كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف العين - (٢٠٢) باب عتيبة، وعيينة - ص: 487

وقول الخطيب: «فإن ثبت هذا القول» يَعني: قَول صَاحِب «تَاريخ الحِمْصِيِّين»، يَدُل على أنه لم يَثبُت عندَه، فكيف يُغَلِّط به ما اجْتَمَعت عَليه الرواة مِنْ أنه ابنُ البُجَير.

وقوله: «فَيُشْبِه أن يكون عِتْر: أباه، والبُجَير: جَدُّه»، لَستُ أَدري مِنْ أين يُشْبِه، ولو كان جَدُّه البُجَير، لكان ابن عِيسى قد ذَكره؛ لأنه هو الأَشْهَر، وهو يَرِد في الحَدِيث غَير مُسَمَّى لا يقال فيه غَير ابن البُجَير (١).

والله تعالى الموفق.

(٢٠٢) باب عُتَيْبَة، وعُيَيْنَة.

قال أبو محمد:

«عُتَيْبَة بن الغُصْن» (٢).

فَذكره بالتَّاء المُعجمة باثْنَتين مِنْ فَوقها، وهو وَهَمٌ، وصَوابُه بِيَاءٍ مُعْجَمة باثنتين مِنْ تَحْتِها مُكَرَّرَه، وهو: عُيَيْنة بن الغُصْن بن خَوْط، كذلك ذكره البُخَارِي فقال: «عُيَيْنة بن غُصْن بن خُوْط، عن سُلَيْمَان بن صُرَد قال: أتيتُ عَلِيًا» (٣).

وكذلك قال الدارقطني، وقال: «روى عنه جرير بن عبد الحميد» (٤).

قلت أنا: وروى عنه الحَكَم بن بَشِير.

ورُوِي عن إسماعيل الصَّفَّار، عن أبي يَحْيَى الرَّازِي جَعْفر بن مُحَمَّد، عن محمد بن حُمَيد، عن عَلِي بن مُجَاهِد، عن عُيَيْنَة بن الغُصْن، عن أنس بن مالك أنَّ

---

(١) هذا وقد قلد المصنف الخطيبَ فيما اعترض عليه هنا كما في «الإكمال» (٦/ ٢١٩).
(٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (٢/ ٥٥٨).
(٣) ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ١٤٥ - الدباسي).
(٤) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٦٠٣).