للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
رقم الحديث:

(٩٨) باب: حُرَيْث، وجُرَيْب (١).

قال الخطيب:

«وأما (٢) جُرَيب -بِضَم الجِيم، وبالبَاء المُعجمة بواحِدَة- تَصْغِير جِرَاب، فهو نَسَب شَيْخٍ لنا، هو: أبو الحَسَن محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهِيم بن إسماعيل ابن طُور بن نَالُون بن جُرَيْب أبو بكر الكِلَابِي الزَّاهِد البَلْخِي. قَدِم عَلَينا حَاجًّا» (٣).

فَكَنَّاه في أَوَّل ذِكْره: أبا الحَسَن، وكَنَّاه بَعْدَ إِمْضَاءِ نَسَبِه: أبا بَكْر.

فَقد غَلِطَ في أَحَدِهِما، على ما فعل بِعبد الغَنِي في كنية ابنِ بَقَاء. (٤)

وهذا (٥) لَفْظٌ قَدْ خَالف بَعضُه بَعضًا، وذلك (٦) خُلْفٌ بَيْن مَنْ روى عنه.

وعلى أنَّ كُنيةَ هذا الرَّجُل: أبَو بَكْر -بِغَير شَكٍّ- وأبو الحَسَن: وَهَمٌ.

وقد ذكره الخَطِيبُ على الصحة في «تاريخ مدينة السلام» (٧) وذكر أن كنيته أبو بكر (٨).

والله تعالى الموفق للصواب.


(١) في «ش»: (حُرَيث وحُرَيْب). وفي «ف»: (حريث وجريث). وينظر: الإكمال (٢/ ٤٣٠).
(٢) في المطبوعة: (وأبا)!
(٣) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٠٠).
(٤) يراجع باب (٤٤) من هذا الكتاب.
(٥) يعني ما وقع للخطيب من اختلاف في كنيته.
(٦) يعني: الاختلاف في كنية ابن بقاء، هل هو أبو علي، أَوْ أبو عبد الله؟ على ما ورد في باب (٤٤) من هذ الكتاب.
(٧) (٢/ ٣٩١).
(٨) قلت: سبحان الله، لا يضل ربي ولا ينسى! فكنية الرجل: أبو الحسن على ما ذكر الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» (٢/ ٣٩١)، بل كما أثبت المصنف نفسه في «الإكمال» (٢/ ٤٣١).

<<  <   >  >>