كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف العين - (١٩٣) باب: عبدان، وعيدان، وما معهما - ص: 471

(١٩٣) باب: عَبْدان، وعَيْدَان، وما معهما.

ذكر أبو الحَسَن ﵀ هذا البَاب في حَرف العَين دَفْعَتَين (١).

قال عبد الغني بن سعيد:

«وأَمَّا غِيْدان -بكسر الغَين وبياء معجمة باثنتين من تحتها بنقطتين-: وَاحِدٌ، يَجِيء ذِكرُه في حديث نُقَادَة، الذي يرويه يعقُوبُ بن محمد الزُّهري» (٢).

قلت أنا: وقوله «غِيدان، بغين معجمة مكسورة، وياء معجمة باثنتين من تحتها-»: وَهَمٌ، وهو: عِبْدان -بعَين مهملة مكسور، وباء معجمة بواحدة- وله حديث وَاحِدٌ يرويه ابنُ جَرِير الطبري (٣)، عن إسحاقَ بنِ وَهْب، عن يعقوب بن محمد الزُّهري، عن عطاء بن نُقَادة بن عِبدان، عن عُيَينة بن عاصم بن سِعْر بن نُقَادَة، عن أبيه، عن نُقَادَة قال: قال رسول الله ﷺ.

وكذلك قال أبو الحسن ﵀ في باب عَبدان وما معه (٤)، وهوالذي نَعْرِفُه.

والله تعالى الموفق للصواب.

قال أبو الحسن في باب حَجر وما معه:

«عيدان هو: جَيْشَان بن حَجْر بن ذِي رُعَيْن» (٥).

---

(١) الدَفعة الأولى: «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٦٦٠)، والثانية: (٣/ ١٧٣٠).
(٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (٢/ ٥٣٤). وفي المطبوع منه (عيدان) بالعين المهملة.
(٣) «تهذيب الآثار» (ص ٣٥٢ - الجزء المفقود) وسقط من إسناده ذكر عطاء بن نقادة بن عبدان.
(٤) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٦٦١).
(٥) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٦٦٠)، وينظر: «الإكمال» (٢/ ٣٨٦) وتعليق الشيخ المعلمي هناك.