كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف القاف - (٢٣٥) باب: قرثع، وقزيع - ص: 525

قال الخطيب:

«قال أبو الحَسَن: وأما قُزَيْع، فقال ابنُ حَبِيب: في بَجِيلة: قُزَيع بن قِتْبَان بن ثعلبة (١).

كذا قال قُزَيْع -بالزاي- ابن قِتْبَان -بالقاف، وقبل الألف باء معجمة بواحدة-.

قال قلت: وقد ذكره محمد بن حبيب في «مختلف القبائل» (٢) فقال: قريع -بالراء- ابن فتيان -بِفَاء بعدها تاء مَنقُوطة باثْنَتَين مِنْ فَوقِها تَليها يَاء مُعجمة باثنتين مِنْ تَحتِها- قَرأته كذلك مَضبوطًا بخط أبي الحَسَن الدارقُطني في كتاب ابن حَبيب.

والله أعلم بالصواب». هذا آخِر كلام الخَطِيب.

وقد كان أبو الحَسَن ﵀ مِنْ المُحَقِّقِين العَالِمِين بما يُوْرِدُه، ولو لَم يَصِح عِنده عن ابن حبيب غير ما وَجَده في خَطِّه، لم يُخْرِجْه ويَجْعَلْه بَابًا، فَفِي حَال النَّسْخ يَجُوز أن يَتَطَرَّق سَهْوٌ، أو يَحكي الإنسانُ ما يَجِده في الأصل، وعند التأليف يَقَع التَّفْتِيشُ، والتَّهذيبُ وإثباتُ أَقْوَى ما يقع في الظنِّ (٣).

والله تعالى ولي التوفيق.

---

(١) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ١٨٧٥).
(٢) «مختلف القبائل ومؤتلفها» (ص ٤٢). وقال: «قزيع، بالزاي ابن فتيان … ».
(٣) وقد ذكره أبو الحسن في باب: (فتيان) (٤/ ١٨٩١) بالفاء كما ذكر الخطيب. وسماه في «الإكمال» (٧/ ١٠٦): (قزيع بن فتيان).