كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الرعد - ج: 9 - ص: 69

وقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا}: جوابُه محذوفٌ، وهو: لكان هذا القرآن، وهو كقولِ القائل:

واقْسِمُ لو شَيءٌ أَتَانَا رَسولُهُ... سِواكَ ولَكِنْ لم يَجِدْ لَكَ مَدْفَعَا (١)

وجوابُه محذوفٌ، وهو: لدفعْنَاه.

وقال الفرَّاءُ: يجوزُ أنْ يكونَ جوابُه: لكفروا بالرَّحمن؛ لتقدُّم ما يقتضيه (٢).

يعني: إنَّهم لتعُّنتِهم لا يؤمنون مع رؤيةِ كلِّ آيةٍ، كما قال: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ} الآية [الأنعام: ١١١]، وهي منتظِمةٌ بما مَرَّ: {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ}؛ يعنون: مثلَ تسيير الجبالِ وتفجُّرِ الأنهار، فلمَّا أُشِيْرَ بهم إلى القرآن أنَّه آية معجزة قالوا: فافعل هذا بقرآنِكَ، فنزلَتْ: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ} فكذا وكذا، وجوابُه: لكان هذا القرآن، لكنْ ما أُنْزِلَ هذا القرآنُ لهذه الأشياء، فليسَتْ هذه (٣) مِن القرآنِ ولا مِن محمَّد، بل هي مِن اللَّه (٤) تعالى، ولو فُعِلَ بالقرآنِ لكانَ

---

(١) البيت لامرئ القيس، انظر: "ديوانه" (ص: ١٢٦)، وصدره في الديوان:
وجَدِّكَ لو شيءٌ أتانا رسوله
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٢/ ٦٣)، وفيه: (وقوله: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ} لم يأتِ بعدَه جوابٌ لـ (لو)، فإنْ شئْتَ جعلْتَ جوابها متقدِّمًا: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ} ولو أنزلنا عليهم الذي سألوا، وإنْ شئْتَ كان جوابه متروكًا لأنَّ أمرَه معلومٌ، والعرب تحذفُ جوابَ الشَّيء إذا كان معلومًا إرادةَ الإيجاز).
فقوله: (فإنْ شئْتَ جعلْتَ جوابها متقدِّمًا: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ}. . .)، هو ما أراده المؤلف بما عزاه للفراء كما يتبين من كلام مكي بن أبي طالب في "الهداية" (٥/ ٣٧٤١) حيث قال: قال الفراء: الجواب: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ}، والتقدير: ولو أن قرآنًا سيرت به الجبال لكفروا بالرحمن.
(٣) "فليست هذه" ليس في (أ) و (ف).
(٤) في (أ) و (ف): "بل هو للَّه".