كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 308

وللفجور: في قوله تعالى: {فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} [الأحزاب: ٣٢].

وللشكِّ: في قوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} [البقرة: ١٠].

وأمَّا التفسير فقد قال ابن مسعودٍ رضي اللَّه تعالى عنه وابن عباسٍ والربيعُ وقتادةُ رضي اللَّه عنهم: أي: شكٌّ (١).

وقال مقاتلٌ: أي: نفاقٌ.

وقال ابن الأنباريِّ: أي: ظُلمةٌ، قال: يقالُ: ليلةٌ مريضةٌ؛ أي: مُظلمةٌ (٢).

وقال بعضُهم: أي: غمٌّ (٣) بسبب نصرةِ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وزوالِ رئاستهم إليه.

وقال الإمامُ أبو منصورٍ رحمه اللَّه: أي: اضطرابٌ وتردُّدٌ، ومَرَضُ الجسم كذلك، وطريقُ تسمية النفاق مرضًا: أن المؤمن يسمَّى (٤) حيًّا والكافرَ ميتًا، فسمِّي المنافق مريضًا لتردُّده بين موافقةِ الظاهر ومخالفةِ الباطن، كتردُّد المريض بين بقائه حيًّا وبين موته (٥).

ولأن (٦) اللَّه تعالى قال: {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: ٨٩] أي: خالٍ عن الشكِّ والشِّرك، فكان قلبُ المنافق بخلافه، فلم يكن سليمًا بل كان مريضًا.

وقوله تعالى: {فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}: الزيادة خلافُ النقصان، ويجيءُ متعدِّيًا كما

---

(١) رواه عنهم الطبري في "تفسيره" (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩).
(٢) انظر: "الزاهر" لابن الأنباري (١/ ٤٧٥).
(٣) بعدها في (ر): "في قلوبهم".
(٤) في (ف) و (أ): "سمي".
(٥) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤).
(٦) في (ر) و (ف): "لأن".