كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة طه - ج: 10 - ص: 319

والثاني: أن بعضَ العرب لا يحذفُ حرفَ العلة للجزم؛ قال الشاعر:

هُزِّي إليك الجذعَ يجنيكِ الجنَى (١)

لاستقام (٢).

* * *

(٧٨) - {فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ}.

وقوله تعالى: {فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ}: أي: فسَرى بهم فأَتْبعهم فرعون؛ أي: لحِقَهم {بِجُنُودِهِ}؛ أي: كاد يلحقُهم.

وقوله تعالى: {فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ}: أي: فأتاهم منه ما أتاهم.

وقيل: غطَّاهم منه ما غطَّاهم، وهو عبارةٌ عن تعظيمِ الأمر، يقال: أصاب فلانًا ما أصابه، ويقال: إن كان فلانٌ عصى (٣) فقد جرى عليه ما جرى، وهو قريبٌ من قولهم: فلانٌ ما فلان، ونظيره في القرآن: {الْحَاقَّةُ (١) مَا الْحَاقَّةُ} و: {الْقَارِعَةُ (١) مَا الْقَارِعَةُ}، وهذا بيان أنه ليس بكلامٍ مجمَلٍ لا يفهم.

وقيل: هو إشارة إلى ما ذكر قبل نزول هذه الآيات في مواضع أُخر من بيان قصتهم (٤)، أنهم غرقوا وغشيهم ماء البحر، فهذه إشارةٌ إلى أنه أصابهم ما بينَّاه في

---

(١) الرجز في "معاني القرآن" للفراء (١/ ١٦١) و (٢/ ١٨٧)، و"تفسير الطبري" (١٦/ ١٢٢)، و"البسيط" للواحدي (١٤/ ٤٧٥). قال الفراء: وأنشدني بعض بني حنيفة، فذكره، وقبله:
قال لها من تحتها وما استوى
(٢) "لاستقام" من (أ)، وهي جواب "لو" في قوله: "ولو قيل: {وَلَا تَخْشَى}. . . ".
(٣) في (ف): "يعصي"، وفي (ر): "يقضي".
(٤) في (أ): "في موضع آخر من بيان قصصهم".