كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الشورى - ج: 13 - ص: 234

وقال غيره (١): (به) مُضْمَرٌ؛ كما في قوله: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ}: أي: تُؤمَرُ به؛ أي: ذلك الفَضْلُ الكبيرُ وما تقدَّمَ ذِكْرُه يُبَشِّرُ اللَّهُ به عبادَه.

{الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}: لِيتَعَجَّلوا السُّرورَ به.

{قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا}: قيل: على الدِّين.

وقيل: على الكتاب.

وقيل: على الفَضْل الكبير.

وقيل: على التَّبْشير.

وقيل: على التَّبْليغ.

وبعضُ ذلك مَذْكورٌ، وبعضُه مَدْلولٌ.

وقولُه تعالى: {إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}: قيل: أي: لا أطلُبُ منكم أجرًا، لكنْ أصِلُ أرحامَكم بدُعائكم إلى السَّعادة في الدَّارَين، وهو ردٌّ لِمَا قالوا: إنَّه جاء بقَطْع الأرحام، يُفَرِّقُ بين مَن آمنَ به وبين أرحامه.

وقيل: إلا أنْ تَوَدُّوني لِقَرابتي فيكم، فقد كان له في كلِّ قبيلة مِن قبائل العرب وُصْلَةُ نسبٍ بالأم أو الأب.

وقال الضَّحاك: أي: إلا أنْ تصِلُوا رَحِمي، وتنصُروني على عدوِّي (٢).

وقال الزجاج: هذا استثناءٌ مُنقطِعٌ بمعنى: (لكن)؛ أي: ولكنْ أُذكِّرُكم المودَّةَ في القربى (٣).

---

(١) كالزمخشري في "الكشاف" (٤/ ٢١٩)، والباقولي في "إعراب القرآن" (٢/ ٤٨٠).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٠/ ٤٩٧).
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (٤/ ٣٩٨).