كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الغاشية - ج: 15 - ص: 320

وعنه: أنَّه الزَّقوم (١).

وقال الحسن: هو المُضرِع (٢). كالسَّميع بمعنى المسمِع؛ أي: الموقِع في الضَّراعة؛ أي: الذِّلة والتَّضرُّع والمسكنة.

وقال الفرَّاء: هو نبت يُقال لرَطْبه: الشِّبْرِق، وإذا يبسَ: فهو ضريع، وهو سمٌّ (٣).

وفي حديث ابن عبَّاس: أنَّه كأظفار الهرِّ (٤).

* * *

(٧ - ١١) - {لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (٨) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (٩) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (١٠) لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً}.

وقوله تعالى: {لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ}؛ لأنَّ ضريع الدُّنيا الذي هو مرعًى للسَّوائم لا يُسْمِن ولا يُشْبع، فكيف ضريعُ جهنَّم؟!

ولا يعارض هذه الآيةَ قولُه تعالى: {فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (٣٥) وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ} [الحاقة: ٣٥ - ٣٦]، فإنَّ في (٥) جهنَّم دَرَكَات، وتمضي عليهم أوقاتٌ، ويختصُّ كلُّ وقتٍ وكلُّ موضع بشيء، فالضَّريع يكون في وقتٍ وموضع، والغسلين في وقت آخر وموضع آخر.

---

(١) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠/ ٣٤٢١).
(٢) ليس هذا قول الحسن بل هو معنى كلام ابن كيسان كما جاء في "تفسير الثعلبي" (١٠/ ١٨٨)، ولفظه: (وقال عمرو بن عبيد: لم يقل الحسن في الضريع شيئًا، إلا أنه قال: هو بعض ما أخفى اللَّه من العذاب، وقال ابن كيسان: هو طعام يضرعون منه ويذلُّون ويتضرَّعون إلى اللَّه سبحانه، وعلى هذا التأويل يكون المعنى: المضرع).
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٣/ ٢٥٧).
(٤) انظر: "تنوير المقباس" للفيروزآبادي (ص: ٥٠٩).
(٥) "في" ليس في (ف).