كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٢٣ - كتاب الجنائز - (٥ - باب الإذن بالجنازة) - ج: 3 - ص: 165

تبرم، أو على فعله مع الاجتماع له، أو على الإكثار منه، أو على ما يُجَدِّد الحزن دون ما عدا ذلك، فما زال كثير من الصحابة وغيرهم من العلماء يفعلونه، انتهى.

ويشكل مطابقة حديث النجاشي بالترجمة؛ فإن النجاشي كان غريبًا ليس له أهل إلا المسلمين في دارنا، ويحتمل أن يكون في المدينة له أقارب كما يظهر من بعض الروايات. وقال العيني (١): المطابقة بمجرد النعي.

[(٥ - باب الإذن بالجنازة)]

كتب الشيخ في "اللامع" (٢): يعني بذلك: أن مجرد الإعلام غير منهي عنه، وإنما ينهى من إعلام ما كان على حسب الجاهلية، وإلا فلا كراهة في مجرد الإعلام الخالي عن شوائب الجهل والجاهلية، انتهى.

والأوجه عند هذا العبد الضعيف أن الترجمة الأولى متعلقة بأخبار الموت، وهذه متعلقة بأخبار التهيّؤ ليصلى عليها لا سيما للمقتدى به والكبير.

قال الحافظ (٣): هذه الترجمة تغاير التي قبلها من جهة أن المراد بالأولى الإعلام بالنفس، وبهذه الإعلام بالنفس وبالغير، وقال ابن المنيِّر: هذه الترجمة مرتبة على التي قبلها؛ لأن النعي إعلام من لم يتقدم له علم بالميت، والإذن إعلام من علم بتهيئة أمره وهو حسن، انتهى. واختاره العيني والقسطلاني (٤).

قلت: لكن لم يعلم من الحديث أنه عليه الصلاة والسلام أعلم قبل قوله عن ابن عباس، مال الحافظ إلى أن هذه القصة غير القصة المذكورة في حديث أبي هريرة، كذا في "الفيض" (٥).

---

(١) "عمدة القاري" (٦/ ٢٥).
(٢) "لامع الدراري" (٥/ ٣١٦).
(٣) "فتح الباري" (٣/ ١١٧).
(٤) انظر: "عمدة القاري" (٦/ ٣٣)، و"إرشاد الساري" (٣/ ٣٥٤).
(٥) انظر: "فيض الباري" (٢/ ٤٤٦).