كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

[القسم الثاني في الأفعال] - [باب (ظن) وأخواتها] - ج: 3 - ص: 274

قالَ المُشَرِّحُ: رأيت تتعدى إلى مفعولين فإذا عدي بالهمزة صار متعديًا إلى ثلاثة ثم إذا جعل مبنيًا للمفعول عادت الحال الأولى جذعة.

فإن سألتَ: فأين المفاعيل في قوله (١): {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا}؟

أجبتُ. هو من قولهم فلان يرى رأي الخوارج، فقصر على مفعول واحد، وإليه ذهب أبو عبيدة في تأويل الآية (٢) [فقال]: وأرنا مناسكنا، أي: علمنا وأنشد (٣):

* أَرِيْنِيْ جَوَادًا ماتَ هُزْلًا لَعَلَّنِي *

[قالَ جارُ اللهِ: "ويقولون في الاستفهام متى تقول زيد منطلقًا؟ وأتقول عمرًا ذاهبًا؟ وأكلُّ يوم تقول عمرًا ذاهبًا؟ وأكل يوم تقول عمرًا منطلقًا؟ بمعنى تظن قال:

أَجُهَّالًا تَقُولُ بَنِي لُؤَيٍّ … لَعَمْرُ أبِيْكَ أم مُتَجَاهِلِيْنَا

قالَ عمر بن أبي ربيعة:

أمَّا الرَّحِيْلُ فدونَ بعدِ غَدٍ … فَمَتَى تَقُوْلُ الدَّارَ تَجْمَعُنَا] (٤)

قالَ المُشَرِّحُ: اِعلم أنك إذا قلت: تقول بني لؤي جهالًا وأتقول بني لؤي جهالًا فمعنى القول في الفصلين واحدٌ وإن كانت صورتهما مختلفة إلا أن طريقة النَّصب أفهم الوجهين فيلزم الاستفهام لكونه ملزمًا ونظيره هذه

---

(١) سورة البقرة: آية: ١٢٨.
(٢) مجاز القرآن: ١/ ٥٥.
(٣) عجزه:
* أَرَى مَا تَرَيْنَ أو بَخِيْلًا مُخَلَّدَا *
وهو لحطائط بن يعفر، أخو الأسود بن يعفر، في الشعر والشعراء: ٢٤٨، وشرح المفصل لابن يعيش: ٨/ ٧٨، وشرح الشواهد للعيني: ٣/ ٣٦٩، وربما نسب إلى حاتِمٍ، ديوانه: ٢٣٠ ضمن قصيدة طويلة هنالك.
(٤) هذا النص وشرحه مفصول في فقرة خاصة في نسخة (ب).