كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف العين - (١٩٠) باب: عبيدة، وعبيدة - ص: 465

قلت: وفي كلامه وَهَمان، منها: قوله «إن أبا الحسن قال عَبِيدة العَمِّي»، ولَم يُسَم أباه، والذي قاله أبو الحسن: «عَبِيدة بن حَسَّان العَمِّي» (١)، وكذلك هو في «تاريخ البخاري» بعد عَبِيدة بن حَسَّان السِّنْجَاري. ولم يَذكُر عن مَنْ رَوَى ولا مَنْ روى عنه.

ومنها: جَعْلُه عَبِيدة بن حَسَّان: عَبِيدة بن بلال، بغير دليل.

والأول لا نَعرِفُه إلا بما ذَكَره، والثاني كما ذكر (٢).

والله تعالى الموفق.

قال الخطيب:

«قال أبو الحسن: عَبِيدة بن عمرو الكلابي. له صحبة (٣).

ذَكره بِفَتح العَين، وكذلك سَمَّاه أبو محمد. ثم قال: ويقال عُبَيدة (٤).

قال قلت: والصَّواب قولُ أبي محمد، والذين يقولون عُبَيدة -بالضم- أَكْثَر».

قلت: قاله عثمان بن محمد بن أبي شيبة (٥)، وأبو غَسَّان مالك بن إسماعيل، وسُرَيجُ بن يونس (٦)، عن سَعِيد بن خُثَيم الهِلَالي، عن جَدَّتِه رِبْعِيَّة بنت عِيَاض، عن جَدِّها عُبَيدة بن عمرو الكِلابِي.

والأَمر عَلى ما قَاله الخَطِيب.

وليس قول الدارقطني غَلطًا، بل قَدْ قيل قَبْله.

والله الموفق للصواب.

---

(١) قلت: لم يقل الدارقطني إلا ما ذكره الخطيب، والوهم هنا من المصنف.
(٢) ينظر: «الإكمال» (٦/ ٥١).
(٣) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٥٠٧).
(٤) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (٢/ ٤٩١).
(٥) رواه عنه أحمد في «المسند» (١٥٩٥٠).
(٦) أخرجه من طريق مالك بن إسماعيل، وسريج بن يونس: الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه» (١/ ١٣٦).