كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

باب: قول من بعثه الله بالبينات والهدى: إنما الأعمال بالنية، وإنما لامريء ما نوى - فصل - ص: 89

اسمًا (١) بل هو اشتباه في اللفظ (٢)، وهو:

باب: خَفِير، وجَفِير، وحُفَيْز، وخفين (٣) زيادة.

فقال في الفصل الثالث من كتابه (٤) -وهو ما أَخَلَّا بِذكره، وإن كَانا قَدْ أَوْرَدَا له نَظَائِر-: «ويُلْحَق به حُفيز بالحاء المبهمة المضمونة والفاء المفتوحة والزاي، وهو شَاعِرٌ مِنْ بَنِي عَبْس، ذَكره الزُبَير بن بَكَّار في «كتاب النسب» وأورد أبياتًا نسبها إليه.

أخبرنا عَلِي بن أبي علي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، وأحمد ابن عبد الله الدُورِي قالا: حدثنا أحمد بن سُلَيمان الطُوسِي، حدثنا الزُبَير بن بَكَّار قال: وقال حُفَيْزٌ العَبْسِي ورواها بعضُ النَاس لِجَرير، وليست له، وهي لِحُفَيز.

إنَّ النَّدَى مِنْ بَنِي ذُبْيَانَ قَدْ عَلِمُوا … والجُودَ في آلِ مَنْظُورِ بنِ سَيَّارِ.

وذكر أبياتًا».

قلت: وهذا الباب ذَكَره الدَارقُطْني، ولم يذكر فيه أسماء، وهو على شرطه صحيح. فقال (٥): باب: خَفِير، وجَفِير، وحَقِير، وخُفَّين (٦).

وقال: أما خُفَير، فهو مذكور في حديث عَدِي بن حَاتِم، عن النبي ﷺ قال:

«لَيُوشَكَنَّ أَنْ تَخْرُج الظَعِينةُ مِنْ الحِيْرَةِ إلى مَكَّة بِغَيْر خَفِير» (٧).

وأما جَفِير: فهو جَفِيرُ القَوْس، وهو مَذكور في حديث الرَبِيع بن صُبَيح، عن

---

(١) في المطبوعة: (أسماء).
(٢) قوله: (اشتباه في اللفظ) في «ف»: (استثناه في ألفاظ) والمثبت من «ش».
(٣) في المطبوعة: (خُفَير وجُفَير وحُقير وحُفَيْز).
(٤) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٣٣٩).
(٥) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ٩٣٨).
(٦) في «ف»: (خُفَير وجُفَير وحُقَير) وسقط منه خفين، والمثبت من «ش».
(٧) أخرجه الدارقطني في «السنن» (٢٤٦٣) من طريق عدي بن حاتم، به بنحوه. وأخرجه البخاري (٣٥٩٥) من حديث عدي بن حاتم أيضًا مطولا.