كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة آل عمران - الهاء المتصلة بالفعل المجزوم - ج: 1 - ص: 364

ويجوز أن يكون المعنى في هذه القراءة: ما كان لنبي أن ينسب إلى الغلول، أي:

لا يقال له: أغللت، كقولك: أكفرت الرجل، أي: نسبته إلى الكفر، فيكون النفي أيضا عن النبي، لا عن أصحابه، ويجوز أن يكون المعنى: ما كان لنبي أن يوجد غالا، كقولك: أحمدت الرجل، [أي:] (١) وجدته محمودا، فيكون النفي أيضا عن النبي ﵇. والاختيار ضم الياء، لأن عليه أكثر القراء، ولأن فيه تنزيها للنبي وتعظيما له، أن يكون أحد من أمته نسب إليه الغلول، بل هم المخطئون المذنبون (٢).

«٩٤» قوله: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا﴾ (٣) قرأه ابن عامر بالتشديد، على التكثير [لأن المقتولين كثر والتشديد للتكثير] (٤)، وقرأه الباقون بالتخفيف، لأن التخفيف للتقليل والتكثير، فهو كالتشديد في أحد وجهيه، وهو الاختيار، لإجماع القراء عليه. ومثله في العلة الذي قبله، وهو قوله: ﴿لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا﴾ «١٦٨» قرأه هشام بالتشديد، وخفف الباقون (٥).

«٩٥» قوله (وأنّ الله لا يضيع) قرأه الكسائي بكسر الهمزة، على الابتداء والاستئناف، وهو مع ذلك (٦) متعلق بالأول، لأنه إذا لم يضعه فهو واصل

---

(١) تكملة مناسبة من: ص.
(٢) كل ما جاء من آثار في الكلام على هذه الآية راجعة في تفسير ابن كثير ١/ ٤٢١، وزاد المسير ١/ ٤٨٩، وتفسير غريب القرآن ١١٤، وتفسير النسفي ١/ ١٩١، وتفسير مشكل إعراب القرآن ٤٢ /أ.
(٣) سيأتي ذكره في سورة الأنعام، الفقرة «٧٩»، وسورة التوبة، الفقرة «٢٨»، وسورة الحج، الفقرة «١٦».
(٤) تكملة لازمة من: ص.
(٥) ص: «وقرأ الباقون بالتخفيف»، انظر الحجة في القراءات السبع ٩٢، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٢٢ /أ، وزاد المسير ١/ ٤٩٩، وتفسير ابن كثير ١/ ٤٢٦، وتفسير النسفي ١/ ١٩٤، والنشر ٢/ ٢٣٥
(٦) قوله: «مع ذلك» سقط من: ص.