كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

الأصول - باب المد وعلله وأصوله - ج: 1 - ص: 51

«٧» فإن قيل: فما باله يمدّ مع إلقائه حركة الهمزة على ما قبلها في «من آمن، والآخرة» (١).

فالجواب أنه (٢) لمّا كان الساكن ليس من نفس الكلمة، إنما هو من كلمة أخرى، لم يمنعه من المدّ، فلما لم يمنعه من المدّ في حال تحقيق الهمزة لم يمنعه من المدّ في حال تخفيفها (٣)، لأن تحقيقها عارض، و «القرآن، والظمآن» ليس من هذا، لأن الساكن من نفس الكلمة، فتوهّم التسهيل (٤) للزوم الساكن (٥) للهمزة في كلمة، فلم يمدّ، وأيضا فإنه لمّا كان إلقاء حركة الهمزة على الساكن من كلمة أخرى عارضا، لم يعتدّ بزوال لفظ الهمزة، ومدّ مع زوال لفظها، لأنها مقدرة منوية، إذ إلقاء الحركة على الساكن عارض. فأما «الآخرة والأولى (٦)» وشبه ذلك، فإنه في تقدير ما هو من كلمتين، لأن الألف واللام في تقدير الانفصال.

ألا ترى أنك تحذفها إذا شئت، ولا تقدر على حذف الراء من «القرآن» وشبهه؟

«٨» فإن قيل: فما باله لم يمد (عادا الأولى) في «والنجم» «٥٠»، وقد القى الحركة على اللام ك «الأولى» في غير «والنجم» هي ممدودة لورش بلا اختلاف (٧)؟

---

(١) الحرفان في سورة البقرة (آ ٤، ٦٢) وسيأتي ذكر ثانيهما في باب علة الاختلاف في الوقف على الهمز الفقرة «٨»، انظر التبصرة ١٦ /أ، والتيسير ٣٥، والنشر ١/ ٣٣٩
(٢) ص: «لأنه».
(٣) قوله: «فلم لم يمنعه .. في حال تخفيفها» سقط من: ص.
(٤) ص: «التسكين».
(٥) ص: «السواكن».
(٦) حرف «الأولى» في سورة طه (آ ٢١).
(٧) التبصرة ١٥ /أ، والتيسير ٢٠٤، وإبراز المعاني ٨٨، والنشر ١/ ٣٥١، ٤٠٤، وسيأتي ذكر إلقاء الحركة في «باب ذكر علل الهمزة المفردة» الفقرة «١٦»، و «باب علل نقل حركة الهمزة على الساكن قبلها لورش»، الفقرة «٥»، وسيأتي ذكر حرف (عادا الأولى) في «ذكر علل الهمزة المفردة» «١٦»، وسورة النجم، الفقرة «٧».