كتاب أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

ومن سورة والضحى - ص: 1753

سهل بن عبد الله يقول: الرياء لا يكون في أهل السنة إلا خاطر (١)؛ لأنهم يعتقدون في أعمالهم أنها مِنّة (٢) من الله تعالى عليهم، وإنما يكون الرياء في أهل القدر الذين يعتقدون أنهم عملوها بالاستطاعة المركبة فيهم.

وكتب عمر (٣) إلى عتبة بن غزوان (٤): وكن لأعمال البر أكتم منك للسيئة، فإنها أحق ما عليك، وهذا أحسن وأعظم ثوابا (٥).

ومن سورة ألم نشرح

قال الله تبارك وتعالى: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}

إلى: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} (٦).

قال مجاهد {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} قال: ذنبك {أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} أثقل (٧).

وقال قتادة: ذنوب أثقلته فغفرت له (٨).

قال القاضي: قول قتادة لا يعجبني؛ لأن ذنوبه - صلى الله عليه وسلم - أصغر الصغائر، وقد وضعها الله عنه وما يكون بعد ذلك في سورة الفتح (٩)، وقد غفرت الصغائر لمن دونه إذا اجتنبت الكبائر.

وقوله: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} في الأذان أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، قال: لا أُذكر إلا ذكِرتَ معي (١٠)، وروى حماد بن زيد عن عطاء بن

---

(١) كذا في الأصل.
(٢) كذا في هذا الموضع وقد تقدم في سورة الكهف عند قوله تعالي: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} قال: مَنّ من الله.
(٣) هو: ابن الخطاب - رضي الله عنه -، تقدم.
(٤) هو: عتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب المازني، حليف بني عبد شمس، من السابقين الأولين هاجر إلى الحبشة، وشهد بدرا وما بعدها، وكان أول من اختط البصرة، توفي بطريقها قبل سنة عشرين. ينظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٥) والإصابة (٤/ ٣٦٤).
(٥) لم يزل أهل العلم يستخفون بأعمال البر، يخافون مخالطة شوائب الرياء لها، قال ابن العربي في أحكام القرآن (٤/ ١١): " وأما تحدثه بالعمل، فإن ذلك يكون بإخلاص من النية عند أهل الثقة، فإنه ربما خرج إلى الرياء وأساء الظن سامعه ".
(٦) الشرح (١ ـ ٤).
(٧) أخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٦٢٦) وابن أبي حاتم (١٠/ ٣٤٤٥) به.
(٨) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٣٨٠) والطبري في تفسيره (١٢/ ٦٢٦) به.
(٩) يشير إلى قوله تعالى في أول سورة الفتح: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا}.
(١٠) أخرج عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٣٨٠) والطبري في تفسيره (١٢/ ٦٢٧) وابن أبي حاتم (١٠/ ٣٤٤٥) أثرا عن مجاهد في معنى ما ذكره المؤلف، ولفظه: قال: لا أذكر إلا ذكرت معي؛ أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله.