كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

باب أحمد وهو غير منصرف للعلمية ووزن الفعل وكان من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأول من سمي أحمد بعده هو - ٢٩٢ - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن أبي أحمد بن القاص الطبري الشافعي - ج: 1 - ص: 117

٢٩٢ - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن أبي أحمد بن القاصّ الطَّبري الشافعي (١) , المتوفى بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.

كان إمام عصره في طبرستان, تفقّه على ابن سريح وأخذ عنه تلميذه أبو علي الزجَّاجي وصنَّف "التلخيص" و"أدب القاضي" و"مختصراً في أصول الفقه" و "الكلام على حديث أبي عُمير" (٢) وغير ذلك وأبو سعد (٣) [السمعاني] جعله نفسه القاص وقال: لأنه دخل الدَّيلم ووعظ بها وكان يقصّ أيضاً بطرسوس فأدركته روعة فخرَّ مغشيا عليه ومات. وذكر ابن العديم (٤) أن اسمه أحمد بن محمد بن يعقوب وأن له كتباً (٥) كـ"المواقيت" و"المفتاح" لكن السُّبكي لم يذكره ولعل ذلك لم يثبت عنده وأن القاضي أبا عمر عثمان بن عبد الله الطَّرسوسي كتب في مواضع من مصنَّفاته: حدثنا بن أحمد بن أحمد الطبري إملاء بطرسوس في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة, فيكون وفاته فيها أو بعدها, تولى قضاء طرسوس وكانت الفتوى إليه وإنما قيل له القاصّ لدخوله ديار الديلم والجبل (٦) عساكر الجهاد إلى الروم بالوعظ والتذكير.

٢٩٣ - الأديب أبو الفضل أحمد بن أبي بكر بن أبي محمد الخَاوَرانيّ النَّحوي (٧) , المتوفى سنة عشرون وستمائة عن نحو ثلاثين سنة.

قال ياقوت: شاب فاضل بارع قيّم بعلم النحو, شرح "المفصّل" وصنَّف كتابين صغيرين في النحو. من "طبقات النحاة".

---

(١) ترجمته في "هدية العارفين" (٥/ ٦١) و"طبقات الشيرازي" (١١) و"الأنساب" (١٠/ ٢٤ - ٢٥) و"وفيات الأعيان" (١/ ٦٨ - ٦٩) و"العبر" (٢/ ٢٤١) و"الوافي بالوفيات" (٦/ ٢٢٧) و"طبقات الشافعية الكبرى" (٣/ ٥٩ - ٦٣) و"النجوم الزاهرة" (٣/ ٢٩٤) و"طبقات ابن هداية الله" (٦٥ - ٦٦) و"شذرات الذهب" (٤/ ١٩١) و"سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٣٧١).
(٢) يعني قوله - صلى الله عليه وسلم - "يا أبا عمير ما فعل النغير" الذي رواه البخاري رقم (١٦٢٩) و (٦٢٠٣) ومسلم رقم (٢١٥٠) وغيرهما من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - ومن مصنَّفه المذكور نسخة في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة.
(٣) في الأصل و (م): "وأبو سعيد" والصواب ما أثبتناه وانظر "الأنساب" وتعليق (إحسان عباس) على "وفيات الأعيان".
(٤) انظر "بغية الطلب" (٣/ ١٠٥٩) وما بين الحاصرتين في الترجمة مستدرك منه.
(٥) في الأصل و (م): "وأن له كتاب" وما أثبتناه يقتضيه السياق.
(٦) في الأصل و (م): "وقود".
(٧) ترجمته في "معجم الأدباء" (٢/ ٢٣٨) و"بغية الوعاة" (١/ ٢٩٩) و"هدية العارفين" (١/ ٩٠).