كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

باب أحمد وهو غير منصرف للعلمية ووزن الفعل وكان من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأول من سمي أحمد بعده هو - ٦٢٣ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمد بن كثير الفرغاني - ج: 1 - ص: 228

٦٢٣ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمد بن كثير الفَرْغَاني (١)، أحد منجمي المأمون وصاحب "المدخل إلى علم الهيئة" وهو كتاب عظيم الفائدة تضمن ثلاثين بابًا احتوت على جوامع "كتاب بطلميوس" بأعذب (٢) لفظ وأبين عبارة. ذكره أبو الخير في "نوادر الأخبار".

٦٢٤ - الشيخ مسجد الدين أبو الفُتُوح أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغَزَّالي أبي الطوسي الشافعي الصوفي (٣)، المتوفى بقزوين سنة عشرين وخمسمائة، عن ....

تفقّه وخدم الصوفية في شبابه وصحب المشايخ وغلب عليه الوعظ واختار الخلوة والعزلة حتى انفتح له الكلام على طريقة القوم، ثم خرج إلى العراق وعقد مجلس الوعظ ببغداد فازدحم الناس عليه. ودَوَّن مجالسه صاعد اللَّبَّان فبلغت ثلاثًا وثمانين مجلسًا وكان أذكى خلق الله وأقدرهم على الكلام.

سئل في مجلس وعظ عن قول علي -رضي الله عنه-: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينًا والخليل -عليه السلام- يقول: {[رَبِّ] أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} [البقرة: ٢٦٠]، فقال: اليقين يتصور عليه الجحود والطمأنينة لا يتصور عليها الجحود، قال تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا} الآية [النمل /١٤].

وكان يدخل القرى والضياع ويعظ أهل البوادي تقربًا لله تعالى.

ودرّس بالنظامية نيابة عن أخيه. واختصر"الإحياء" وسماه "اللباب" وله "الذخيرة في علم البصيرة" و"التجريد في التوحيد" و"السوانح" وغير ذلك وله أشعار لطيفة.

خدم الصوفية وخدموه، أخذ عنه أبو النجيب السُّهْرَوردي. ذكره السبكي واليافعي.

٦٢٥ - الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن حسن بن علي بن يحيى بن محمد بن خلف الله بن خليفة الشُّمُنِّي (٤) المالكي ثم الحنفي (٥)، المتوفى بالقاهرة في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة، عن إحدى وسبعين سنة.

---

(١) ترجمته في "تاريخ الحكماء" (٧٨) و"معجم المؤلفين" (١/ ٢٩٠).
(٢) في الأصل و (م) "بأهذب" والتصحيح من "تاريخ الحكماء".
(٣) ترجمته في "وفيات الأعيان" (١/ ٩٧) و"العبر" (٤/ ٤٥) و"طبقات الشافعية الكبرى" (٦/ ٦٠) و"مرآة الجنان" (٣/ ٢٢٤) و"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد" (١٨٦) و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ٣٠٩) و"شذرات الذهب" (٦/ ٩٩) و"نفحات الأنس" (٢/ ٢٥٠).
(٤) الشمني -بضم المعجمة والميم ثم نون مشددة- نسبه لمزرعة ببعض بلاد المغرب أو لقرية وقد لا يتنافيان. عن "القبس الحاوي" (١/ ٢١٤).
(٥) ترجمته في "الضوء اللامع" (١/ ١٧٤ - ١٧٨) و"القبس الحاوي" (١/ ٢١٤ - ٢١٦) و"بغية الوعاة" (١/ ٣٧٥).