كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

[باب الميم] - ٤٣٣٧ - الشيخ عز الدين محمد بن علي بن إبراهيم بن شداد بن خليفة بن شداد الحلبي الكاتب المنشئ - ج: 3 - ص: 189

٤٣٣٧ - الشيخ عزِّ الدين محمد بن علي بن إبراهيم بن شَدَّاد بن خليفة بن شَدَّاد الحلبي الكاتب المنشئ (١)، المتوفى بدمشق في صفر سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة، عن إحدى وسبعين سنة.

كان فاضلًا، صنَّف "تاريخًا" لحلب و "سيرة للظاهر بيبرس" و "تاريخًا" آخر سمّاه "الدّرة الخطيرة في أسماء الشام والجزيرة" (٢). ذهب في الرسالة عن الناصر يوسف إلى هُلاكو وغيره وكان أديبًا. سمع وروى. ذكره ابن أبي شريف وابن حبيب.

٤٣٣٨ - محمد بن علي بن إبراهيم بن عبد الكريم ابن فخر الدين العربي [القبطي الأصل] المصري [المولد، الدمشقي الدار] (٣).

٤٣٣٩ - الفقيه العَلاَّمة جمال الدين محمد بن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي بكر اليمني (٤)، المتوفى بمدينة موزع (٥) سنة خمس وعشرين وثمانمائة.

كان فقيهًا، جليلًا، أصوليًا، محقّقًا، حافظًا، متقنًا. له مصنّفات عديدة واستدراكات على المصنّفين، صحب الشيخ علي بن عمر الشَّاذلي وأخذ عنه الطريقة. ذكره صاحب "قُرَّة العين".

٤٣٤٠ - أبو بكر محمد بن علي بن أبي بكر بن عبد الملك اللَّخْميّ اللُّغوي، المعروف بابن المرخي (٦)، الكاتب البارع، اختصر "غريب المصنّف" فأبدع وله "ذروة الملتقط" وكان في بيت علم وأدب (٧). ذكره السيوطي.

---

(١) ترجمته في "البداية والنهاية" (١٣/ ٣٠٥) و"شذرات الذهب" (٧/ ٦٧٧) و "مرآة ازمان" (٤/ ٢٠١) و "الأعلام" (٦/ ٢٨٣) و"معجم المؤلفين" (٣/ ٤٩٣).
(٢) كذا دوّن اسمه المؤلّف وهو وهم منه والصواب في اسمه "الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة" وهو منشور في وزارة الثقافة السورية بتحقيق المستشرق دومنيك سورديل وسامي الدهان ويحيى عبّارة.
(٣) ترجمته في "تعريف ذوي العلا" (٨٨) وعنه تكملة الاسم و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (٣/ ٨١) و"الدرر الكامنة" (٤/ ٥١) و "شذرات الذهب" (٨/ ٢٩١) و"هدية العارفين" (٢/ ١٥٩).
(٤) ترجمته في "قرة العين بمعرفة بني دعسين" وهو مخطوط لم ينشر بعد فيما نعلم. انظر "كشف الظنون" (٢/ ١٣٢٤).
(٥) موزع: بلدة من أعمال المخا. انظر "مجموع بلدان اليمن وقبائلها" (٤/ ٧٢٤) للقاضي إسمعيل الأكوع.
(٦) ترجمته في "الوافي بالوفيات" (٤/ ١٥٧) و"بغية الوعاة" (١/ ١٧٧) و "هدية العارفين" (٢/ ١٠٩).
(٧) وكان ينظم الشعر وقد قال السيوطي في "بغية الوعاة" (١/ ١٧٧): وأورد له ابن الأبار يخاطب شيخه:
سَأَهْجِرُ العِلْمَ لا بُغْضاً ولا كَسَلا ... حتى يُقال ارعوَى من حُبّه وسَلاَ
ولا أمرُّ ببيتٍ فيه مَسْكَنُهُ ... كي لا يمثّل شوقي حيثما مَثُلاَ
إذا ظمئْتُ وكان العَذْبُ ممتنعًا ... فَلَسْت عَنْ غير ذَاكَ العَذْبِ مُعْتَزِلاَ
إذا طُرِدْتُ قصيًّا عن حِيَاضِكُمْ ... فإنَّ نَفْسيَ مما تَكْرَهُ النَّهَلاَ
قد كان عندي زَعيمُ القَوم عالمهمْ ... فاليومَ عندي زعيمُ القوم مَنْ جَهِلاَ
ما إن رأيت الذي يزداد معرفةً ... إلاّ يزيد انتقاصًا كُلّمَا كَمَلاَ
وآية الصّدق في قولي وتجربتي ... إن الجَوَاد على العِلَّات ما وَأَلاَ