كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

باب السين المهملة - ١٨٥٠ - سعد بن مالك ابن سنان بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري] الخدري - ج: 2 - ص: 126

١٨٥٠ - سعد بن مالك ابن سنان بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري] الخدري (١).

١٨٥١ - سعد بن محمد بن سعد [بن صيفي التميمي، الشهير بـ] حيْصَ بَيْص (٢).

١٨٥٢ - قاضي القضاة الشيخ الإمام العلَّامة سعد بن محمد بن عبد الله بن سعد العَبْسي الدّيري المقدسي، مولدًا ومنشأً الحنفي (٣)، المتوفى بالقاهرة في ربيع الأول سنة سبع وستين وثمانمائة وله تسع وتسعون سنة.

حفظ القرآن وكتبًا وكان سريع الحفظ، مفرط الذكاء واشتغل إلى أن فاق أقرانه واشتهر بالفقه وولي عدَّة وظائف ببلاده، وسمع الحديث على أبي الخير بن العلائي وحدَّث عن العلائي وولي مشيخة المؤيدية بالقاهرة، وولي القضاء بمصر، فأبطل استبدال الأوقاف، واستمر ثلاث سنين. وممن أخذ عنهم: الشمس القُونوي والحافظ البزازي وعزل نفسه غير

---

الأولياء" (١/ ٩٢ - ٩٥) و"الاستيعاب" (٤/ ١٧٠ - ١٧٧) و"تاريخ بغداد" (١/ ١٤٤ - ١٤٦) و"تاريخ دمشق" (٢/ ٦٦ / ٧) و"جامع الأصول" (١٢/ ٣١٤) وعنه تكملة الاسم و"أسد الغابة" (٢/ ٣٦٦ - ٣٧٠) و"تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٢١٣ - ٢١٤) و"تهذيب الكمال" (٤٧٨) و"دول الإسلام" (١/ ٤٠) و"تاريخ الإسلام" (٢/ ٢٨١) و"العبر" (١/ ٦٠) و"نكت الهميان" (١٥٥) و"مجمع الزوائد" (٩/ ١٥٣ - ١٦٠) و"العقد الثمين" (٤/ ٥٣٧ - ٥٤٧) و"غاية النهاية في طبقات القراء" (١/ ٣٠٤) و"تهذيب التهذيب" (٣/ ٤٨٣) و"الإصابة" (٤/ ١٦٠ - ١٦٤) و"النجوم الزاهرة" (١/ ١٤٧) و"تاريخ الخلفاء" (٢٥٠) و"خلاصة تذهيب الكمال" (١٣٥) و"كنز العمال" (١٣/ ٢١٢ - ٢١٣) و"شذرات الذهب" (١/ ٢٥٦) و"تهذيب تاريخ دمشق" (٦/ ٩٥ - ١١٠) و"سير أعلام النبلاء" (١/ ٩٢).
(١) ترجمته في "طبقات خليفة" (ت ٦٠١) و"المحبر" (٢٩١ - ٤٢٩) و"المعارف" (٢٦٨) و"مشاهير علماء الأمصار" (ت ٢٦) و"المستدرك" (٣/ ٥٦٣) و"جمهرة أنساب العرب" (٣٦٢) و"معجم الطبراني الكبير" (٦/ ٤٠) و"الاستيعاب" (٦٠٢) و"تاريخ بغداد" (١٨٠) و"طبقات الشيرازي" (٥١) و"الجمع بين رجال الصحيحين" (١/ ١٥٨) و"تاريخ ابن عساكر (٧/ ٩٠ ب) و"جامع الأصول" (١٤/ ١٧٢) وعنه تكملة الاسم و"أسد الغابة" (٢/ ٢٨٩ و ٥/ ٢١١) و"تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٣٧ / ١) و"تهذيب الكمال" (٤٧٦) و"تاريخ الإسلام" (٣/ ٢٢٠) و"تذكرة الحفاظ" (١/ ٤١) و"العبر" (١/ ٨٤) و"تذهيب التهذيب" (٢/ ٢١٠) و"الوافي بالوفيات" (١٥/ ١٤٨) و"مرآة الجنان" (١/ ١٥٥) و"البداية والنهاية" (٣/ ٩) و"الإصابة" (٢/ ٣٥) و"تهذيب التهذيب" (٣/ ٤٧٩) و"النجوم الزاهرة" (١/ ١٩٢) و"خلاصة تذهيب الكمال" (١١٥) و"شذرات الذهب" (١/ ٣١١) و"تهذيب ابن عساكر" (٦/ ١١٠) و"سير أعلام النبلاء" (٣/ ١٦٨).
(٢) ترجمته في "وفيات الأعيان" (٢/ ٣٦٢ - ٣٦٥) و"العبر" (٤/ ٢١٩) و"سير أعلام النبلاء" (٢١/ ٦١ - ٦٢) و"البداية والنهاية" (١٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) و"شذرات الذهب" (٦/ ٤٠٩) وما بين الحاصرتين تكملة منه و"الأعلام" (٣/ ٨٧).
(٣) ترجمته في "الضوء اللامع" (٣/ ٢٤٩) و"الذيل التام على دول الإسلام" (٢/ ١٦٩) و"الأعلام" (٣/ ٨٧) و"شذرات الذهب" (٩/ ٤٥٢) والطبقات السنية" (٤/ ٢٢ - ٢٦).
ومن شعره مما أورده تقي الدين الغَزِّي في "الطبقات السَّنية":
لا تَجْزَعَنَّ لمكروهٍ أصبتَ بهِ ... واسْتَقْبِلِ الصَّعْبَ إنْ فَاجَاكَ باللِّينِ
كُلُّ المَصاعِبِ في الدنيا تهونُ سوى ... مُصِيبَةِ عَرَضَتْ للمرءِ في الدين