كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

فصل فيمن عرف بابن فلان - ٥٥٨٦ - ابن أبي العنبس: إبراهيم بن إسحق - ج: 4 - ص: 17

٥٥٨٦ - ابن أبي العنبس: إبراهيم بن إسحق (١).

٥٥٨٧ - ابن أبي العوام: أحمد بن محمد بن عبد الله (٢) الحنفيون.

٥٥٨٨ - ابن أبي العوجا: هو عبد الكريم خال معن بن زائدة (٣). نقل أبو الفرج في "الأغاني" أنه كان بالبصرة [مع] ستة من أصحاب الكلام: واصل، وعمرو بن سعيد وبشَّار وصالح بن عبد القدوس، وعبد الكريم، ورجل من الأزد، وكانوا يجتمعون في منزل الأزدي، أما عمرو وواصل فصارا إلى الاعتزال وأما عبد الكريم وصالح فصححا الثنوية (٤)، وأما بشار فبقي متحيرا، وكان عبد الكريم يفسد الأحداث [لعله يقصد الأحاديث]، فهدده عمرو بن عُبيد، فلحق بالكوفة فدَلَّ عليه محمد بن سليمان الأمير بالبصرة فصلبه في زمن المهدي. ولما أخذ قال: وضعت فيكم أربعة آلاف حديث [أُحلل فيها وأحرِّم] قاله ابن عدي. البقاعي.

٥٥٨٩ - ابن أبي عون: [محمد بن أحمد بن أبي عون الرَّيَّاني النسوي أبو جعفر، المتوفى سنة ٣١٣] (٥)

٥٥٩٠ - ابن أبي فُديك: هو محمد بن إسمعيل بن مسلم الدِّيلي (٦)، مات [سنة] ٢٠٠.

٥٥٩١ - ابن أبي الفَوارس: محمد بن أحمد بن محمد الحافظ (٧)، مات [سنة] ٤١٢.

٥٥٩٢ - ابن أبي كُبَّة: أبو نصر الفتح بن يوسف المرسي المقرئ (٨).

٥٥٩٣ - ان أبي الكَرَم: أحمد بن محمد بن هبة الله الواسطي (٩)، مات [سنة] ٥٨٠.

٥٥٩٤ - والقاضي نور الدين محمد بن عبد الرحمن السِّنجاري (١٠).

٥٥٩٥ - ابن أبي اللطيف: هو الشيخ رضي الدين محمد بن يوسف القدسي (١١)، مات [سنة ١٠٢٨].

---

(١) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (٣/ ١٩٨).
(٢) ترجمته في "الجواهر المضية" (١/ ٢٨٢).
(٣) ترجمته في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٠٢) وما بين الحاصرتين تكملة منه.
(٤) الثنوية مذهب فلسفي يقول إن العالم مركب من أصلين قديمين أزليين هما النور والظلمة.
(٥) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٤٣٣ - ٤٣٥) وما بين الحاصرتين تكملة منه.
(٦) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٤٨٦ - ٤٨٧) و"شذرات الذهب" (٢/ ٤٧٥).
(٧) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٢٢٣ - ٢٢٤) و"شذرات الذهب" (٥/ ٦٧).
(٨) ترجمته في "معرفة القراء الكبار" (٢/ ٥٣٣) و"غاية النهاية في طبقات القراء" (٢/ ٧).
(٩) ترجمته في "الجواهر المضية" (١/ ٣٢٢).
(١٠) ترجمته في "الجواهر المضية" (٣/ ٢١٨).
(١١) ترجمته في "خلاصة الأثر" (٤/ ٢٧٢) و"هدية العارفين" (٢/ ٢٧١) و"معجم المؤلفين" (٣/ ٧٨٧) وما بين الحاصرتين تكملة منه.