كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

باب العين المهملة - ٢٥٤٣ - الشيخ فخر الدين أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن هبة الله بن عبد الله بن الحسين، المعروف بابن عساكر الدمشقي الشافعي - ج: 2 - ص: 262

تفقّه على القاضي محمد الأردستاني بمرو ولازمه إلا أن صار انظر أصحابه فتكاثر الفقهاء لديه وتزاحم الطلبة عليه إلى أن سلم له المتقدم بمرو وانتشر أصحابه في الآفاق وسارت تصانيفه بخراسان والعراق كـ "الجامع الكبير" و"التجريد" مجلد وشرحه في ثلاثة مجلدات وسماه "الإيضاح". وتفقه عليه جمع بمرو وسمع والده بكرمان وأستاذه بمرو وكان العلماء يقرؤون عليه التفسير والحديث. قال السمعاني: سمعت منه وله "إشارات الأسرار". ذكره تقي الدين.

٢٥٤٣ - الشيخ فخر الدين أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن هبة الله بن عبد الله بن الحسين، المعروف بابن عساكر الدمشقي الشافعي (١)، المتوفى في رجب سنة عشرين وستمائة عن سبعين سنة.

كان شيخ الشافعية بالشام من بيت علم وحفظ، تفقّه على الشيخ قطب الدين النيسابوري وزوّجه القطب بابنته وكان يدرِّس بعدة مدارس بدمشق وبالقدس وسمع الحديث من عمّيه وجماعة وحدَّث بمكة والقدس ودمشق وصنّف في الفقه والحديث. روى عنه التركي البرزالي والضياء المقدسي. ذكره السبكي.

٢٥٤٤ - الإمام أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حسكا (٢) الحاكمي القُزِّي الحنفي (٣)، المتوفى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وتسعين سنة.

سكن نيسابور مدة وسمع أبا يعلى الموصلي وأبا القاسم البغوي، وروى عنه الحاكم في "تاريخ نيسابور" وقال: لم يكن في الحنفية أسند منه. ومن تصانيفه: "الجامع الصغير". القَزِّي [نسبة] إلى قَزّنين (٤) محلة بنيسابور. ذكره تقي الدين.

٢٥٤٥ - أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن أبي عيسى القاضي ابن حُبَيْش الأنصاري الأندلسي المَري (٥)، نزيل مرسية، المتوفى سنة أربع وثمانين وخمسمائة

---

(١) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (٢٢/ ١٨٧) و"فوات الوفيات" (١/ ٢٦١) و"وفيات الأعيان" (٣/ ١٣٥) و"الكامل في التاريخ" (١٢/ ١٧٢) و"مرآة الزمان" (٨/ ٣٦٠) و"طبقات الشافعية الكبرى" (٥/ ٦٦) و"دول الإسلام" (٢/ ١٢٩) و"شذرات الذهب" (٧/ ١٦٣) و"الأعلام" (٣/ ٣٢٨).
(٢) في رسم هذه اللفظة خلاف انظر تفاصيله في التعليق على "شذرات الذهب" (٤/ ٣٩٧).
(٣) ترجمته في "إيضاح المكنون" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥) و"الطبقات السنية" (٤/ ٣٠٣) و"تاج التراجم" (١٢٣) و"شذرات الذهب" (٤/ ٣٩٧).
(٤) كذا في الأصل، والصواب: نسبة إلى قز. انظر "مراصد الاطلاع" (٢/ ١٠٣٥).
(٥) ترجمته في "تذكرة الحفاظ" (٤/ ١٣٥٣) و"غاية النهاية في طبقات القراء" (١/ ٣٧٨) و"بغية الوعاة" (٢/ ٨٥)