كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

[باب] الهاء - ٥٢٥١ - الشيخ الأديب أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت بن هاشم الأنصاري البوصيري - ج: 3 - ص: 390

يا سيدي إنني أُعِيذُكَ مِنْ ... نَظْم قريضٍ يصدى به الفِكْرُ

مَالك من جَدِّك النَّبي سوى ... أنك ما ينبغي لك الشّعْر

وله "ما اتفق لفظه واختلف معناه" و"شرح اللّمع لابن جني" و"شرح التصريف الملوكي" وغير ذلك.

٥٢٥١ - الشيخ الأديب أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت بن هاشم الأنصاري البُوصيري (١)، المتوفى بالقاهرة في صفر سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة وله ثمان وتسعون سنة.

كان أديبًا كاتبًا، له سماعات عالية، ألحق الأصاغر بالأكابر. روى عن أبي صادق مرشد المديني بمصر وروى عنه خلق رحلوا إليه من البلاد البعيدة. وكان جده مسعود كاتب الإنشاء بمصر وأبوه أيضًا استقرّ بعده. وكان أبو القاسم يُسمى سيد الأهل أيضًا. ذكره ابن خلِّكان.

٥٢٥٢ - هبة الله بن علي بن ملكا البلدي (٢).

٥٢٥٣ - أبو القاسم هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين، المعروف بابن القَطَّان الشاعر البغدادي (٣)، المتوفى بها في رمضان سنة ٥٥٨ ثمان وخمسين وخمسمائة، عن ستين سنة ودفن بمقبرة معروف الكرخي.

سمع الحديث من جماعة وكان غاية في الخلاعة والمجون، كثير المزاح وله نوادر وحكايات وله "ديوان شعر" أكثره جيد عبث فيه بالأعيان ولم يسلم منه أحد وله مع حيص بيص محاورات (٤). دخل يومًا على الوزير ابن هُبيرة وعنده نقيب الأشراف وكان ينسب إلى البُخل وكان في شهر رمضان والحَرُّ شديد، فقال له الوزير: أين كنت؟ قال: في مطبخ سيدي

---

(١) ترجمته في "الوافي بالوفيات (٢٧/ ٣٠٤) و"وفيات الأعيان" (٦/ ٦٧) و"سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٣٩٠). " (٢٧/ ٣٠٤) و"وفيات الأعيان" (٦/ ٦٧) و"سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٣٩٠) و"الأعلام" (٨/ ٧٥).
(٢) ترجمته في "عيون الأنباء" (١/ ٢٧٨ - ٢٨٠) و"الوافي بالوفيات" (٢٧/ ٣٠٠) و"تاريخ الإسلام" (٥٥١ - ٥٦٠) ص (٣٤٠) و"سير أعلام النبلاء" (٢٠/ ٤١٩).
(٣) ترجمته في "عيون الأنباء" (١/ ٢٩٠ - ٣٨٣) و"الوافي بالوفيات" (٢٧/ ٣٠٧ - ٣١٢) و"تاريخ الإسلام" (٥٥١ - ٥٦٠) ص (٢٧٥) و"وفيات الأعيان" (٦١٥٤) و"سير أعلام النبلاء" (٢٠/ ٣٣٩).
(٤) ومما كتبه معرِّضًا به مما ذكره الصفدي في "الوافي بالوفيات" قوله:
يا أهل بغداد إنَّ الحيصَ بيض أتى ... بفعلة أكسبته الخزي في البلدِ
هو الجبانُ الذي أبدى تشاجُعَه ... على جُرَيّ ضعيف البطشِ والجَلَدِ
وليس في يده مالٌ يَدِيهِ بهِ ... ولم يكنْ ببواءٍ عنه في القَوَدِ