كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

[باب الميم] - ٣٨٧٠ - الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن خيثمة القيسي الجياني النحوي - ج: 3 - ص: 92

٣٨٧٠ - الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن خيثمة القَيسي الجَيَّاني النحوي (١)، المتوفى بغرناطة في جمادى الآخرة سنة أربعين وخمسمائة.

وكان فقيهًا، حافظًا، متقنًا، فصيحًا، مبرّزًا في علم اللِّسان، مقدّمًا في الكتابة، جامعًا فنون الفضائل. أخذ عن ابن الباذش وأبي علي الغسّاني وعنه [أبو الحسن بن الضحَّاك و] ابنه عبد المنعم وألّف "شرح غريب البخاري". ذكره السيوطي في "النحاة".

٣٨٧١ - الشيخ أبو المواهب ابن الحاج محمد بن أحمد بن محمد بن داود بن سَلَامة التّونسي ثم القاهري المالكي، المعروف بابن زغدان (٢)، - بمعجمتين- المتوفى بها في صفر سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة وله اثنتان وستون سنة.

ولد بتونس وقرأ بها [لنافع] من [بعض] أصحاب ابن عَرَفَة وتفقّه وقدم القاهرة سنة ٨٤٣ ونزل بسعيد السعداء وحجّ وجاور وأخذ عن ابن حجر يسيرًا، ثم صحب يحيى بن أبي الوفاء وفهم التصوف ومال إلى ابن العربي، بحيث اشتهر بالمناضلة عنه مع البقاعي وغيره، وله اقتدار على التقرير وبلاغة في التعبير. صنّف "شرح الحكم" (٣) لابن عطاء الله وعمل كرّاسة في "جواز السماع" و"حزب أدعية وأوراد" يتداوله أصحابه ورسالة "قوانين حكم الإشراق إلى صوفية جميع الآفاق" و"سلاح الوفائية" و"ديوان شعر" سمَّاه "مواهب المعارف" و"بغية السؤال عن مراتب الكمال" وغير ذلك. ذكره السخاوي.

٣٨٧٢ - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن زكريا المعافري الأندلسي النحوي المقرئ الأديب (٤)، الذي ولد في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وقرأ القرآن ونظم "قصيدة" في القراءات على مثال "قصيدة الشاطبي" صرَّح فيها بأسماء القُرَّاء. ذكره السيوطي في "النحاة".

٣٨٧٣ - الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن بطّال الرّكني اليماني النحوي (٥)، المتوفى بها سنة بضع وثلاثين وستمائة.

---

(١) ترجمته في "بغية الوعاة" (١/ ٤١) وما بين الحاصرتين تكملة منه و"هدية العارفين" (٢/ ٨٩).
(٢) ترجمته في "الضوء اللامع" (٧/ ٦٦) و"الذيل التام على دول الإسلام" (٢/ ٣٠٩) و"نيل الابتهاج" (٣٢٢) و"الكواكب الدُّرِّية" (٣/ ٢٤٢) و"شذرات الذهب" (٩/ ٥٠٢) و"شجرة النور الزكية" (١/ ٢٥٧) و"هدية العارفين" (٢/ ٢٠٩).
(٣) يعني "شرح الحكم العطائية" قال عنه ابن العماد الحنبلي في "شذرات الذهب": "لم يتم ولا نظير له في شروحها".
(٤) ترجمته في "نفح الطيب" (٧/ ٢٣٤) و"بغية الوعاة" (١/ ٤٣) و"كشف الظنون" (٢١/ ٣٤٣) و"هدية العارفين" (٢/ ١٠٣) و"معجم المؤلفين" (٣/ ١٠١).
(٥) ترجمته في "تاريخ ثغر عدن" (٢٣١) و"الضوء اللامع" (٧/ ١٢) و"بغية الوعاة" (١/ ٤٣) وما بين الحاصرتين مستدرك منه و"هدية العارفين" (٢/ ١٧٦) و"الأعلام" (٥/ ٣٢٠).