كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

باب أحمد وهو غير منصرف للعلمية ووزن الفعل وكان من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأول من سمي أحمد بعده هو - ٦٩٠ - الإمام نور الدين أبو محمد أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني البخاري الحنفي - ج: 1 - ص: 248

وترك البدعة والانقطاع عن الناس والمداومة على الذكر الخفي وقلة الكلام والطعام، -رحمه الله تعالى-.

٦٩٠ - الإمام نور الدين أبو محمد أحمد بن محمود بن أبي بكر الصَّابوني البُخَاري الحنفي (١)، المتوفى في صفر سنة ثمانين وخمسمائة.

تفقه على شمس الأئمة الكردري. وروى عن سديد الدين محمد الأسدي وصنَّف "البداية في أصول الدين" و"المغني" فيه أيضًا و"الكفاية في الهداية" أيضًا، ثم لخصه كما ذكره في أول كتابه وذكره في "شرح العقائد". ذكره عبد القادر وتقي الدين.

٦٩١ - القاضي الإمام نظام الدين أحمد بن محمود بن أحمد بن عبد السيد الحُصيري الحنفي (٢)، المتوفى في محرم سنة ثمان وتسعين وستمائة.

كان إمامًا، فقيهًا، أصوليًا، تفقه على أَبيه ودرَّس بالنورية وناب في الحكم عن القاضي حسام الدين. وكان ديِّنًا عفيفًا ملازمًا للعبادة والاشتغال. أفتى إلى حين وفاته. ذكره صاحب "الكتائب".

٦٩٢ - أحمد بن محمود بن أسعد ابن القاضي برهان الدين الخجندي الحنفي (٣)،

قال تقي الدين: رأيته بخط العلاّمة ابن الجوي (جوي زاده) في هامش مشيخته وقال: رأيت له كتابًا مختصرًا في الفتاوى اسمه "الملخص".

٦٩٣ - شرف الدين أحمد بن محمود بن عمر الجندي الحنفي (٤)، شارح "المصباح" في النحو. قال السغناقي في ديباجة "الموصل شرح المفصل": كان علامة في العلوم العقلية والشرعية نظما ونثرا. فاضلًا له "شرح المفصل" المسمى بـ"الإقليد" وله "عقود الجواهر" في التصريف نظمًا ونثرًا. ذكره ابن الشحنة في هامش "عقود الجواهر".

---

(١) ترجمته في "تاج التراجم" (٢٧) و"الجواهر المضية" (١/ ٣٢٨ - ٣٢٩) و"إيضاح المكنون" (١/ ١٦٩) و (٢/ ٣٧١) و"الفوائد البهية" (٤٢) و"الطبقات السنية" (٢/ ١٠٢).
(٢) ترجمته في "البداية والنهاية" (٤/ ١٤) و"الدارمي" (١/ ٦١٩ - ٦٢١) و"الجواهر المضية" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٧) و"الطبقات السنية" (٢/ ١٠٢) و"البداية والنهاية" (٤/ ١٤) وقد تحرفت "الحصيري" فيه إلى"الحصري" و"شذرات الذهب" (٧/ ٧٦٩).
(٣) ترجمته في "كشف الظنون" (٢/ ١٨١٩).
(٤) ترجمته في "كشف الظنون" (١٧٠٨، ١٧٧٥، ٢/ ١١٥) و"تاج التراجم" (١٦) و"الجواهر المضية" (١/ ٣٢٩) و"الطبقات السنية" (٢/ ١٠٣).