كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

[باب] الذال المعجمة - ٧٢٣٠ - أبي عمرو يحيى بن الحارث بن عمر بن يحيى بن الحارث بن مقسم بن ذمار بن عبدان المقرئ - ج: 4 - ص: 438

الذِّماري: [نسبة] إلى ذِمار، قرية باليمن (١).

الذَّماري: [نسبة] إلى ذَمار جدّ (٢):

٧٢٣٠ - • أبي عمرو يحيى بن الحارث بن عمر بن يحيى بن الحارث بن مقسم بن ذمار بن عبدان المقرئ (٣) من أصحاب ابن عامر.

الذَّمِّي: [نسبة] إلى ذَمّى، قرية بسمرقند (٤).

الذَّنَبي: بفتح النون ثم باء [نسبة] إلى [ذنب بن حجن الكاهن] (٥).

٧٢٣١ - ذُو الإثار: لَقب الأسود النَّهْشَلي (٦) [لُقّب به]، لأنه [كان] إذا هجا قومًا ترك بهم آثارًا. وشعره في الأشعار كآثار الأسد في آثار السِّبَاع (ق).

٧٢٣٢ - ذُو أُثيْع: كزُبير، زيد بن أُثيع أو يُثَيْع (٧)، شاعر من همدان. روى عن علي.

ذُو الأذنين: أنس بن مالك (٨).

٧٢٣٣ - ذُو الأنف: النُّعمان بن عبد الله قائد خيل خثعم يوم الطائف (٩).

ذُو الرُّمة: هو غيلان بن عقبة (١٠)، لُقِّب بذلك لقوله: أشعث باقي رمة التقليد (١١).

ذُو ضُهَاءٍ: كغراب، موضع، دفن به ساعِدَة بن جُوَيَّة (١٢) فقيل له ذو ضهاء.

ذُو القدرية: دولة في القرن الثامن عشر بمرعش، ويقال لها دولغادرية.

ذُو القَرنين: [لقب الإسكندر الرُّومِي، وقيل: اليوناني، لقّب به لأنه بلغ الشرق والغرب، وقيل غير ذلك] (١٣).

---

(١) انظر "معجم البلدان" (٣/ ٧).
(٢) انظر "الأنساب" (٦/ ١٨).
(٣) ترجمته في "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٠٥) و"غاية النهاية" (٢/ ٣٦٧).
(٤) انظر "معجم البلدان" (٣/ ٦).
(٥) انظر "اللباب في تهذيب الأنساب" (١/ ٥٣٢)، وما بين الحاصرتين تكملة منه.
(٦) ترجمته في "نزهة الألباب في الألقاب" (١/ ٢٧٧) و"الأعلام" (١/ ٣٣٠) و"القاموس المحيط" (أثر) (٤٣٦).
(٧) ترجمته في "الإكمال" لابن ماكولا (١/ ١٢) و"تاج العروس" (أثع) (٢٠/ ٢٩٧).
(٨) انظر "نزهة الألباب في الألقاب" (١/ ٢٧٨) و"القاموس المحيط" (أذن) (١٥١٧) وقد تقدمت ترجمته في القسم الأول برقم ١٠٠٢، وفي القسم الثاني بلقب (أصحاب).
(٩) انظر "القاموس المحيط" (أنف) (١٠٢٥) طبع مؤسسة الرسالة ببيروت.
(١٠) انظر "نزهة الألباب في الألقاب" (١/ ٢٩١) وقد تقدمت ترجمته في القسم الأول برقم ٣٥٠٥ وهو في شذرات الذهب (٢/ ١٢).
(١١) وهذا عجز بيت، في "ديوانه". وصدره: وغير مرضوخ القفا موتود.
(١٢) انظر "القاموس المحيط" (٥٨) وقد ورد اسم ساعدة في ترجمته في "الإكمال" لابن ماكولا (٢/ ١٧١).
(١٣) انظر "اللباب في تهذيب الأنساب" (١/ ٥٣٣)، وما بين الحاصرتين تكلمة منه.