كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول

[باب الميم] - ٤٥٤٠ - العلامة شمس الدين محمد بن محمد خضر بن شمري بن أبي العدل ابن جراح بن غروة بن عدي بن هشام بن حاتم بن هشام بن عجلان بن عقيل بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي العيزري النحوي - ج: 3 - ص: 235

٤٥٤٠ - العلاّمة شمس الدين محمد بن محمد خضر بن شمري بن أبي العدل ابن جراح بن غرْوَة بن عدي بن هشام بن حاتم بن هشام بن عجلان بن عقيل بن هشام بن عُروة بن الزّبير بن العَوَّام القُرشي الأسدي العيزري النحوي (١)، المتوفى في ذي الحجة سنة ثمان وثمانمائة، عن أربع وثمانين سنة. ولد بالقدس وأخذ عن التقي العطار وابن عِدْلاَن والبرهان الحكري، ثم ارتحل إلى غزة ودمشق، فأخذ بها عن ابن كثير وابن قَيَّم الجوزية. وأُذن له بالافتاء وأقام على نشر العلم بغزّة إلى أن قدم القطب التحتاني القدس، فرحل إليه وأخذ عنه وأجازه السّراج الهندي والسّراج البُلقيني والتاج السبكي. وصنّف "الظّهير (٢) على فقه الشرح الكبير" و "سلاح الاحتجاج في الذَّبِّ عن المنهاج" و"الغياث في تفصيل الميراث" و "آداب (٣) الفتوى" و "الانتظام" (٤) و"غرائب السير" و "تهذيب الأخلاق" و "تحبير الظواهر" و"أخلاق الأخيار" و "الكوكب المشرق" و"مصباح الزمان" وشرحه و "سلسال الضّرب" و "أسنى المقاصد" و "استيفاء الحقوق" و "دقائق الآثار" و "البروق اللوامع" و "تشنيف المسامع" و"توضيح مختصر ابن الحاجب" و "بُلْغة ذوي الخصاصة" و "وسائل الإنصاف" و "المناهل الصافية" وغير ذلك. ذكره السيوطي وابن حجر.

٤٥٤١ - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود بن آجروم النَّحوي المغربي المالكي الصّنْهَاجي (٥)، المتوفى بفاس في صفر سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.

مولده عام اثنين وسبعين وستمائة وهو صاحب "المقدمة" في النحو ويقال لمقدمته "الجُرومية" رواها عنه أبو عبد الله محمد الحضرمي وقد اعتنى كثير من العلماء بشرح "مقدمته" لعموم النفع بها وتميزها بحسن وضعها عن كثير من "المقدمات". قرأ بفاس على محمد بن علي الغَسَّاني وكان على مذهب الكوفيين في النحو وذكر الراعي أنه صنَّف "مقدمته" تجاه الكعبة. ذكره السيوطي.

٤٥٤٢ - محمد بن محمد بن رجاء أبو بكر النيسابوري.

٤٥٤٣ - محمد بن محمد بن سالم بن علي الطبلاوي.

---

(١) ترجمته في "إنباء الغمر" (٢/ ٣٤٧) و"الضوء اللامع" (٩/ ٢١٨) و"طبقات الشافعية الكبرى" (٤/ ٥٨) و"الذيل التام على دول الإسلام" (١/ ٤٤٢) و "بغية الوعاة" (١/ ٢٢٢) و "الأعلام" (٧/ ٤٤).
(٢) كذا في الأصل و"إنباء الغمر" و "كشف الظنون" (٢/ ١١٢١: "الظَّهير" وفي "بغية الوعاة": "الظّهريّ".
(٣) كذا في الأصل و"كشف الظنون": "وآداب" والذي في "بغية الوعاة": "وأدب".
(٤) واسمه الكامل كما في "بغية الوعاة": "الانتظام في أحوال الإمام".
(٥) ترجمته في "بغية الوعاة" (١/ ٢٣٨) و "شذرات الذهب" (٨/ ١١٢) و"معجم المؤلفين" (٣/ ٦٤١).