(٢) ترجمته في "غاية النهاية في طبقات القراء" (١/ ٥١٠). (٣) تقدمت ترجمته في القسم الأول برقم ٥٤٩٩. (٤) تقدمت ترجمته في القسم الأول برقم ٣٨٤٧ وفي القسم الثاني بكنية (ابن القسطلاني). (٥) انظر "نزهة الالباب في الألقاب" (١/ ١٥٠) وقال ابن حجر العسقلاني فيه: "تيزون" ويقال له: توزون بالواو، وهو إبراهيم بن أحمد الطبري النحوي، كان مشهورًا بصحة النقل. (٦) انظر "معجم البلدان" (٢/ ٥٨). (٧) انظر "معجم البلدان" (٢/ ٥٩). (٨) تقدمت ترجمته في القسم الأول برقم ٣٦٥٦. (٩) انظر "معجم البلدان" (٢١٥٩) وما بين الحاصرتين تكملة منه. (١٠) انظر "معجم البلدان" (٢/ ٦٠). (١١) وقد عرف ياقوت هذه الفرقة في "معجم البلدان" بعد أن أورد كلام المؤلف المتقدم بقوله: "تزعم أن الإيمان ما عصم من الكفر، وهو اسم لخصال إذا تركها التارك، أو ترك خصلة منها كان كافرًا وتلك الخصال التي يُكَفِّر تركها أو ترك خصلة منها إيمان ولا يقال للخصلة منها إيمان ولا بعض إيمان وكل كبيرة لم يجتمع المسلمون على أنها كفر يقال لصاحبها فسق ولا يقال له فاسق على الإطلاق". (١٢) انظر "معجم البلدان" (٢/ ٦٠ - ٦١) ولم يرد في كلامه عنها قول المؤلف: "نونها مثلث" وقد مرت قبل ذلك مرتين. (١٣) انظر "معجم البلدان" (٢/ ٦٢).