كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة يونس - ج: 8 - ص: 73

قال ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما: {كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا} في قبورِهم {إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ} (١).

وقال الضَّحَّاكُ: قصرَتِ الدُّنيا في قلوبِهم مِن هولِ ما استقبلوا، فكأنَّهم لم يلبثوا في الدُّنيا إلَّا ساعة (٢).

وقوله تعالى: {يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ}: يعرفُ بعضُهم بعضًا ساعةً، ثمَّ تنقطع المعرفة؛ قال تعالى: {وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا} [المعارج: ١٠]، وقال تعالى: {فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: ١٠١].

وقوله تعالى: {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ}: قيل: هو حالهم حين خسروا.

وقيل: هو ابتداءٌ ومعناه: قد هلكَ وغُبِنَ المكذِّبون بالقيامة اغترارًا بالحياة الدُّنيا، وهذه حالها.

{وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ}: حيث اعتقدوا التَّكذيب بالقيامة.

ويحتمل أن يكون قولُه: {وَمَا كَانُوا} عطفًا على قوله: {كَذَّبُوا}، ويحتمل أن يكون عطفًا على قوله: {قَدْ خَسِرَ}.

قال الإمام القشيريُّ رحمه اللَّه: الأيَّام بعد مضيِّها في حكمِ اللَّحظةِ لمن أمكن فيها، ومتى يكون لها أثرٌ بعد تقضِّيها؟ والآتي من الوقتٌ قريبٌ كأنْ قَد، والماضي مِن الدَّهر بعيدٌ كأن (٣) لم يُعهَد (٤).

---

(١) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ١٣٤)، والواحدي في "البسيط" (١١/ ٢١٠).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ١٣٤).
(٣) في (ر): "والآتي من الوقت قريب، وكان الماضي من الدهر بعيد كأن"، وفي "تأويلات أهل السنة": "والآتي من الوقت قريب، وكأنّ قدر الماضي من الدهر".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٩٨). ووقع في (ر): "والآتي من الوقت قريب، وكأن الماضي من الدهر بعيد كأن لم يعهد"، وفي "اللطائف": "والآتي من الوقت قريب، وكأنّ قدر الماضي من الدهر لم يعهد".