كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

[القسم الثاني في الأفعال] - [باب الأفعال الناقصة] - ج: 3 - ص: 287

فإنَّك لا تُبَالِي بَعْدَ حَوْلٍ … أَظَبْيٌ … ... البيت

وأنشد [أبو العباس] المبرد في كتابه الموسوم بـ (المقتضب) لخداش ابن زهير (١). ونظير هذا البيت إعرابًا ما أنشده المُبَرِّدُ أيضًا (٢):

أَسَكْرَانُ كانَ ابنَ المَرَاغَةِ إذ هَجَا … تَمِيْمًا بِجَوْفِ الشَّامِ أَمْ مُتَسَاكِرُ

سَكْرَانُ: مرفوعٌ، وابنُ المَرَاغَةِ: منصوبٌ. وبعده:

فَقَدْ لَحِقَ الأَسَافِلُ بالأَعَالِي … وَمَاجَ القَوْمُ واختَلَطَ النِّجَارُ

يقول: تغيرت أخلاق الناس حتى صار كل قوم منهم يرجعون إلى أصلهم ونجارهم، وما كان عليه أوائلهم، وذهب السؤدد والمكارم حتى أنهم إن بقوا على هذا الوصف سنة لا يبالي إنسان أهجينًا كان أم غيرَ هجين، وقيل: [ما بعد ذلك البيت] (٣):

لَقَدْ بُدَّلْتُ أهلًا بَعْدَ أَهْلٍ … فَلَا عَجَبٌ بذَاكَ وَلَا شَجَارُ

فَقَدْ لَحِقَ … ... … ... … ... … ... البيت

الشّجار والمُشَاجَرَةُ بمعنىً، وهما: النِّزاعُ والمُنازعة.

---

(١) المقتضب: ٤/ ٩٣.
والصحيح أن البيت لثروان بن فزارة بن عبد يغوث بن زهير … من بني عامر بن صعصعة، شاعرٌ جاهليٌّ أدرك الإِسلام ووفد على النَّبي -صلى الله عليه وسلم- وأسلم.
أخباره في: جمهرة أنساب العرب: ٢٨١، والإِصابة: ١/ ٢١٨، والخزانة: ٣/ ٢٣٢.
توجيه إعراب البيت وشرحه في إثبات المحصل: ١٤٦، والمنخل: ٥٩، والكوفي: ٦٩، وشرح المفصل لابن يعيش: ٧/ ٩١، ٩٤، وشرحه للأندلسي: ٤/ ٨٤.
وهو من شواهد الكتاب: ١/ ٢٣، وينظر: شرح أبياته لابن السيرافي: ١/ ٢٢٧، وشرحها لابن خلف: ١٥، وفرحة الأديب: ٥٣، والمُقتضب: ٤/ ٩٣، والخزانة: ٣/ ٢٣٠، ٤/ ٦٧، ٣٨٩، ٤٦٤.
(٢) المقتضب: ٤/ ٩٣، وهو للفرزدق في ديوانه: ٤٨١. وهو من شواهد الكتاب: ١/ ٢٣، ٣١٤، والخصائص: ٢/ ٣٧٥ وخزانة الأدب: ٤/ ٦٥.
(٣) في (ب): "ما قبل البيت".