كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

[القسم الأول في الأسماء] - [باب المذكر والمؤنث] - ج: 2 - ص: 395

وفَعَلَتِ الرِّجالِ (١) فَتُجِيزُ كِلَا الأمرينِ، وكما تَقُولُ الشَّمسُ طَلَعَتْ قولًا واحدً، كذلِكَ: الرِّجالُ فَعَلَتْ.

قالَ جارُ اللهِ: "أمَّا ضَمِيرُهُ فَتقولُ في الإِسنادِ اليهِ: الرِّجالُ فَعَلَت وفَعلوا والمُسلِماتُ فَعَلَتْ وفَعَلْنَ، [وكذلِكَ الأيام] (٢) قالَ (٣):

وإذا العَذَارى بالدُّخانِ تَقَنَّعَتْ … واستَعْجَلَت نَصبَ القُدُورِ فَمَلَّتِ

قالَ المُشَرِّحُ: تأنيثُ (٤) الجَمعِ على مَرَاتِبَ من حَيثُ أنَّ الجَمعَ جَمعان: جَمعٌ تَلحَقُهُ علامةُ التَّذكيرِ والتَّأنيثِ، نَحو المُسلِمُون والمُسلِماتِ، وجمعٌ لا تَلحَقُهُ إحدى العَلامَتَينِ وهو على ضَربين: مواتٌ وغير مواتٍ، فجمع المَوات إذا أَسنِدَ إلى ضَمِيرِهِ فَعَلَ فأصلُهُ أن يكونَ بالتَّاءِ، ويجوزُ فيه النُّونُ، وذلِكَ أنَّ هذا الجَمعَ يُوصَفُ بِمُفردٍ فيه التَّاءُ، نَحو سيوفٌ باتِرةٌ، كما يُوصَفُ بجمعِ سَلامَةِ المُؤنَّثِ كقولِكَ: سُيوفٌ باتراتٌ، فهو مُفردٌ مُؤَنَّثٌ، [وجمعُ مُؤَنَّثٌ] (٦)، فاعتُبِرَ فيه كِلتا (٧) الجِهَتَين، لكَّن المُفرَدَ مُقدَّمٌ على الجَمعِ، فإن سألتَ: نَعم: المُفرَدُ مُقدَّمٌ على الجَمعِ، لَكنَّ الجَمعَ الّذي هو

---

(١) في (أ).
(٢) في (أ).
(٣) البيتُ لسَلمى أو سُلمىّ بن ربيعة بن ريان بن عامر، من بني السّيد من ضبّه شاعر جاهلي من شعراء الحماسة، أورد أبو زيد قصيدته التي منها هذا البيت في النوادر: ١٢١ وأولها:
حلّت تماضر غربة فأحلت … فلجأ وأهلك باللوى فالحلت
انظر طرفًا من أخبار الشاعر والقصيدة في شرح الحماسة للمرزوقي: ٢/ ٥٥٣، واللآلي للبكري: ٢٦٧، وخزانة الأدب: ٣/ ٤٠٢.
توجيه إعراب البيت وشرحه في إثبات المحصل: ١٠١، والمنخل: ١٢٦، والخوارزمي: ٨٢ وابن يعيش: ٥/ ١٠٤، والأندلسي: ٣/ ١٢، وعرائس المحصل: ٢/ وانظر: همع الهوامع: ١/ ٦٠، والدرر: ١/ ٣٥.
(٤) في (ب) بالرجال.
(٥) شرح الأندلسي: ٣/ ٢١ عن الخوارزمي.
(٦) في (ب).
(٧) في (أ) كلا.