كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة الأنعام - ج: 1 - ص: 429

ترك التكذيب، أي: لا نكذب رددنا أو لم نردّ، فيكون غير داخل في التمني ويكون داخلا في التمني إذا نصبته (١).

«١١» قوله: ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ قرأ نافع وابن عامر وحفص بالتاء، ومثله في الأعراف ويوسف، غير أن أبا بكر (٢) يكون معهم في يوسف على التاء، وخيّر أبو عمرو في التاء والياء في سورة القصص، والأشهر عنه الياء. وقرأ نافع وابن ذكوان «أفلا تعقلون» في يس بالتاء (٣)، وقرأ الباقون بالياء في ذلك كله.

وحجة من قرأ بالياء أنه ردّه على ما قبله، من لفظ الغيبة، في قوله: (خير للذين يتقون)، وكذلك في الأعراف، ردّوه على «يتقون» أيضا، وكذلك في يوسف، ردوه على قوله: ﴿فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ «١٠٩».

«١٢» وحجة من قرأ بالتاء أنه جعله خطابا للذين أخبر عنهم بما قبله (٤).

«١٣» قوله: ﴿وَلَلدّارُ الْآخِرَةُ﴾ قرأه ابن عامر بلام واحدة، وحفص «الآخرة»، وقرأ الباقون بلامين، ورفع «الآخرة».

وحجة من قرأ بلامين أنه أدخل لام الابتداء على الدال، ورفع «الدار» بالابتداء، وجعل «الآخرة» نعتا لها، والخبر «خير للذين» كما قال: ﴿وَإِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ﴾ «العنكبوت ٦٤» وقال: ﴿تِلْكَ الدّارُ الْآخِرَةُ﴾ «القصص ٨٣» فأنّث «الآخرة» صفة ل «الدار» فيهما، ولمّا كانت (٥) «الآخرة» صفة

---

(١) كتاب سيبويه ١/ ٤٩٨، وزاد المسير ٣/ ٢٤، وتفسير ابن كثير ٢/ ١٢٨، وتفسير النسفي ٢/ ٨، وتفسير مشكل إعراب القرآن ٦٦ /ب.
(٢) ص: «عاصم».
(٣) الأحرف في السور المذكورة على ترتيب ذكرها هي: (آ ١٦٩، ٢، ٦٠، ٦٢).
(٤) سيأتي ذكر نظائره في سورة الأعراف، الفقرة «٢٧» وسورة يوسف، الفقرة «٢٤»، وسورة القصص، الفقرة «١٣»، وسورة يس، الفقرة «١٥»، وانظر الحجة في القراءات السبع ١١٣، وزاد المسير ٣/ ٢٧، وتفسير النسفي ٢/ ٩، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٣٢ /أ.
(٥) ب: «كان» ورجحت ما في: ص.