كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

الأصول - باب علل الاستعاذة - ج: 1 - ص: 8

وعلة فتح (١) الألف أنها أخت الياء والتاء والنون اللواتي (٢) يدخلن في الفعل المضارع للدلالة على الحال والاستقبال، فوجب أن تكون حركة الألف كحركتهن إن فتحن فتحت الألف، وإن ضممن ضمت الألف، وكذلك (٣) قياس ألف المتكلم حيث وقعت.

«٣» فإن قيل: فهلا بقيت الواو مضمومة لسكون ما قبلها، وصحّت كما صحت في قولهم: هذا دلو، لسكون ما قبلها؟.

فالجواب أن سكون العين في «أعوذ» ليس بأصل كسكون اللام في «دلو»، وأصل العين الفتح في «عاذ». وإنما سكنت العين لدخول الزوائد عليها، ولئلا تجتمع أربع حركات متواليات في «يضرب ويخرج» (٤) ونحوه (٥)، فلما كان سكون العين ليس بأصل لم يعتد به، وأعلّت الواو. وأيضا (٦) فإنّ الواو قد اعتلت في الماضي في «عاذ» فوجب أن تعل (٧) في المستقبل اتباعا، لئلا يختلف حكم الفعل.

«٤» فإن قيل: فما الاختيار في الاستعاذة؟.

فالجواب (٨) أن الذي عليه العمل، وهو الاختيار أن يقول القارئ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (٩). وعلة اختيار ذلك ما وقع في النص بلفظ (١٠) الأمر الذي معناه الترغيب في قوله: ﴿فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ﴾

---

(١) ص: «فتحة».
(٢) قوله: «والتاء والنون اللواتي» سقط من: ص.
(٣) ص: «فكذلك».
(٤) قوله: «في يضرب ويخرج» سقط من: ص.
(٥) ذلك أن ماضي هذين الفعلين اللذين مثل بهما وهما «ضرب وخرج» اجتمعت فيه ثلاث حركات، فإذا دخل حرف المضارعة سكن اوله، ولذا لم تجتمع فيه أربع حركات.
(٦) ص: «أيضا».
(٧) ص: «تعتل».
(٨) ص: «قال أبو محمد فالجواب».
(٩) ص: «من الشيطان الرجيم» سقط من: ص.
(١٠) ص: «فلفظ».