كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة والذاريات - ج: 2 - ص: 288

الثاني أن تجعل «ما» و «مثل» اسما واحدا وتبنيه على الفتح، وهو قول المازنيّ، فهو عنده كقول الشاعر:

وتداعى منخراه بدم … مثل ما أثمر حماض الجبل (١)

فبنى «مثلا» لمّا جعلها و «ما» اسما واحدا، والوجه الثالث أن تنصب «مثلا» على الحال من النكرة وهي «حق»، وهو قول الجرمي (٢)، والأحسن أن يكون حالا من المضمر المرفوع في «لحق» وهو العامل في المضمر، وفي الحال، وتكون على هذا «ما» زائدة، و «مثل» مضافا إلى «أنكم» ولم يتعرّف بالإضافة لما ذكرنا أولا، والحال من النكرة قليل في الاستعمال، وقد حكى الأخفش في قوله تعالى: ﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ. أَمْراً مِنْ عِنْدِنا﴾ «الدخان ٤، ٥» أن «أمرا» الثاني في حال من «أمر» الأول، وهو نكرة، والأحسن أن يكون حالا من المضمر في «حكيم»، وهو بمعنى «يحكم» (٣).

«٣» قوله: ﴿الصّاعِقَةُ﴾ قرأها الكسائي بغير ألف على «فعلة» وقرأ الباقون بالألف على وزن «فاعلة» كما أتت «الواقعة والراجعة والرادفة والطامة والصاخة» كله على فاعله (٤)، فجرت الصاعقة على ذلك، وقيل: هما لغتان في الصاعقة التي تنزل وتحرق، وقيل: «الصاعقة» بألف [هي] (٥) التي

---

(١) أنشده ابن برّي كما في اللسان «حمض».
(٢) اسمه صالح بن إسحاق أبو عمر، أخذ النحو عن الأخفش وقرأ كتاب سيبويه عليه، ولقي يونس، وكان رفيقا للمازني، وأخذ اللغة عن أبي زيد وطبقته، وكان ورعا وله تصانيف، (ت ٢٢٥ هـ)، ترجم في مراتب النحويين ٧٥، وأنباه الرواة ٢/ ٨٠، ونزهة الألباء ١٤٣.
(٣) التيسير ٢٠٣، والنشر ٢/ ٣٦١، والحجة في القراءات السبع ٣٠٥، وزاد المسير ٨/ ٣٤، وتفسير النسفي ٤/ ١٨٤، وتفسير مشكل إعراب القرآن ٢٢٣ /أ، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١٠٥ /ب، والكشف في نكت المعاني والإعراب ١٢٨ /ب.
(٤) ر: «وزن فاعلة».
(٥) تكملة موضحة من: ص، ر.