الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

٩٠ - مسند عائشة بنت أبي بكر الصديق - ١٠ - عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد، ويقال: ابن أسعد بن زرارة، عن عائشة - ج: 4 - ص: 110

وهكذا خرّجه الترمذي من طريق أبي مصعب المدني، عن مالك، وقال: "هو الصحيح" (١).

ولعله أراد أن هذا هو الصحيح عن الزهري؛ لأنَّه اختلف عليه فيه (٢).

---

(١) انظر: السنن كتاب الصوم، باب: المعتكف يخرج لحاجته أم لا؟ (٣/ ١٦٧) (رقم: ٨٠٤).
(٢) رواه مالك في المشهور عنه، وعبيد الله بن عمر كما ذكره الحافظ في النكت الظراف (١٢/ ٤١٢) عن علي بن المديني، وأخرجه من طريقه الطبراني في الأوسط (٦/ ٣٥٤) (رقم: ٦٦٠٤)، والخطيب البغدادي في تاريخه (٢/ ١٣٠)، كلاهما عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة.
ورواه الليث بن سعد، عند البخاري في صحيحه كتاب: الاعتكاف، باب: لا يدخل البيت إلا لحاجة (٢/ ٦٦) (رقم: ٢٠٢٩)، ومسلم في صحيحه كتاب: الحيض، باب: جواز غسل الحائض رأس زوجها. . . (١/ ٢٤٤) (رقم: ٧)، وأبو داود في السنن كتاب: الصيام، باب: المعتكف يدخل البيت لحاجته (٢/ ٨٣٣) (رقم: ٢٤٦٨)، والترمذي في السنن كتاب: الصوم، باب: المعتكف يخرج لحاجته أم لا؟ (٣/ ١٦٨) (رقم: ٨٠٥)، وابن ماجه في السنن كتاب: الصيام، باب: في المعتكف يعود المريض ويشهد الجنائز (١/ ٥٦٥) (رقم: ١٧٧٦)، وأحمد في المسند (٦/ ٨١).
ويونس بن يزيد، عند ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٣٤٨) (رقم: ٢٢٣٠، ٢٢٣١)، وابن الجارود في المنتقى (ص: ١٤٧) (رقم: ٤٠٩)، والبيهقيُّ في السنن الكبرى (٤/ ٢١٥)، والبغويُّ في شرح السنة (٣/ ٥٥٤) (رقم: ١٨٣١)، وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٣١٧).
والأوزاعي كما ذكره الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك (ص: ٤٣)، وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٣١٩)، ثلاثتهم عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة.
وهكذا رواه عُقيل كما قال الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك (ص: ٤٣)، لكن لم أجد روايته بالجمع، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٣١٥) من طريقه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ولم يذكر عمرة.
ورواه معمر عند البخاري في صحيحه كتاب: الاعتكاف، باب: المعتكف يُدخل رأسه البيت للغسل (٢/ ٧١) (رقم: ٢٠٤٦).
وزياد بن سعد عند النسائي في الكبرى (٢/ ٢٦٥) (رقم: ٣٣٧٠).
وابن أخي الزهري عند أحمد في المسند (٦/ ٢٧٢).
وسفيان بن حسين عند النسائي أيضًا في الكبرى (٢/ ٢٦٦) (رقم: ٣٣٧٢)، وابن أبي شيبة في =