المقدمة
وتشتمل على:
- الافتتاحية.
- أسباب اختيار الموضوع.
- الدراسات السابقة.
- خطة البحث.
- منهج البحث.
- الشكر والتقدير.
الافتتاحية.
الحمد لله الذي اختار لنا الإسلام دينا، وجعلنا لسيد المرسلين من المتبعينَ، وأشهد ألّا إلاه إلا الله وليُ المتقينَ، أرسل الرسلَ وأنزل الكتبَ لهداية الخلق أجمعينَ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بشَّرَ العلماء والمتفقهين، فقال: «من يُرِد الله به خيرا يُفقِّه في الدين» (١)، صلى الله عليه وسلم ما اختلف المَلَوان وما تعاقب الزمان، وعلى آله وصحبه الغر المحجّلين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, أمَّا بعد:
فإن من مِنَنِ الله على البشرية جمعاء، إرساله عز وجل رسلا وأنبياء لهداية الخلق، يأمرونهم بعبادة الواحد الأحد الصمد، وينهونهم عن عبادة ما سواه، فمن سلك سبيلهم فاز ورشد، ومن زاغ عن هديهم خاب وخسر.
وقد ختم الله هذه السلسلة المباركة بسيد المرسلين وخاتم النبيين؛ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين، كما قال تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (٢) , وقال - صلى الله عليه وسلم -: «وأنا خاتم النبيين, لا نبيَّ بعدي» (٣) , فإنه - صلى الله عليه وسلم - جاء بشريعة حنيفية سمحة ليلها كنهارها, وأكمل الله به الدين والتشريع, وشَرَّفَ من جاء بعده من العلماء والفضلاء بتبليغ هذه الشريعة إلى الخلق أجمعين, فقال - صلى الله عليه وسلم -: «إن العلماء ورثة الأنبياء, إن الأنبياء لم يُورِّثوا دينارا ولا درهما إنما ورَّثوا العلم, فمن أخذ به أخذ بحظ وافر» (٤).
(١) أخرجه البخاري في كتاب العلم ١/ ٤٢ رقم ٧١, باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
(٢) سورة الأحزاب: الآية: ٤٠.
(٣) الجزء الأول من الحديث متفق عليه: أخرجه البخاري في كتاب المناقب, ٢/ ٥١٣ رقم ٣٥٣٥, باب خاتم النبيين - صلى الله عليه وسلم - , ومسلم في كتاب الفضائل, ٤/ ١٧٩١ رقم ٢٢٨٦, باب ذكر كونه خاتم النبيين, وأخرجه بكامله أبو داود في كتاب الفتن, ٤/ ٢٩٠ رقم ٤٢٥٢, باب ذكر الفتن ودلائلها, والترمذي في أبواب الفتن, ٤/ ٧٦ رقم ٢٢١٩, باب ما جاء لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون, وقال: "هذا حديث صحيح", وأحمد في المسند ٥/ ٢٧٨ رقم ٩١٦٧.
(٤) أخرجه أبو داود في كتاب العلم, ٤/ ٣٩ رقم ٣٦٤٣, باب الحث على طلب العلم, والترمذي في أبواب العلم, ٤/ ٤١٤ رقم ٢٦٨٢, باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة, وهذا لفظه, وابن ماجه في المقدمة, ١/ ٨١ رقم ٢٢٣, باب فضل العلماء والحث على طلب العلم, وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ٢/ ١٠٧٩ رقم ٦٢٩٧.
