[المطلب الرابع: حكم إفطار المسافر الذي استهل عليه رمضان وهو مقيم.]
اختيار الشيخ: اختار جواز إفطار المسافر الذي استهل عليه رمضان وهو مقيم، فقال: "والحديث نص في الجواز إذ لا خلاف في أنه - صلى الله عليه وسلم - استهل رمضان في عام غزوة الفتح وهو بالمدينة، ثم سافر في أثنائه" (١).
تحرير محل الخلاف: اتفق أهل العلم أن من سافر سفرا تقصر في مثله الصلاة، فأَهلّ عليه شهر رمضان وهو في سفره، أنه إن أفطر فلا إثم عليه (٢).
واختلفوا في من استهل عليه شهر رمضان وهو مقيم، ثم بدا له أن يسافر أثناء الشهر، هل له الفطر أم يلزمه الصيام في سفره؟ على قولين:
القول الأول: يلزمه الصوم في سفره، وليس له الفطر.
وقال به: ابن عباس, وعلي ابن أبي طالب, - رضي الله عنهما - (في رواية عنهما) , وعائشة - رضي الله عنها - (٣) , وسُوَيْد بن غَفَلَة (٤) , وعُبَيْدَة السَّلْماني (٥) , وأبو مِجْلَز (٦) (٧).
(١) مرعاة المفاتيح ٧/ ١١. أي في حديث ابن عباس وسيأتي في أدلة القول الثاني.
(٢) ينظر: مراتب الإجماع ص ٤٠، الإقناع في مسائل الإجماع ١/ ٢٣٠, اختلاف الأئمة العلماء ١/ ٢٢٧، بدائع الصنائع ٢/ ٩٤، البيان ٣/ ٤٧١، تفسير القرطبي ٢/ ٢٩٩، المغني ٣/ ١١٦.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة رقم ٩٠٠١, تفسير الطبري ٣/ ٤٤٩، ٤٥١، تفسير القرطبي ٢/ ٢٩٩.
(٤) هو: سُوَيد بن غَفَلة الُجعفي، أبو أمية الكوفي، المخضرم, أسلم في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ودخل المدينة يوم وفاته، وشهد القادسية واليرموك, روى عن: الخلفاء الأربعة, وغيرهم, وروى عنه: الشعبي, وإبراهيم, وغيرهما, توفي سنة ٨١ هـ. ينظر: معرفة الصحابة ٣/ ١٤٠٣, سير أعلام النبلاء ٤/ ٦٩, الأعلام ٣/ ١٤٥.
(٥) هو: عبيدة بن عمرو أو قيس، أبو عمرو السَّلْماني المرادي, الفقيه الكوفي، تابعي كبير مخضرم, أسلم باليمن أيام فتح مكة, هاجر إلى المدينة في زمن عمر - رضي الله عنه -، وحضر كثير من الوقائع، روى عن: علي، وابن مسعود، وغيرهما, وروى عنه: إبراهيم النخعي، ومحمد بن سيرين, وغيرهما, توفي سنة ٧٢ هـ. ينظر: تاريخ بغداد ١١/ ١١٧, سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٠, الأعلام ٤/ ١٩٩.
(٦) هو: لاَحِق بن حُمَيْد، ويقال: شعبة بن خالد السَّدُوسي، بصري تابعي ثقة, روى عن: أنس بن مالك, وعبد الله بن عمر, وغيرهما، روى عنه: أنس بن سيرين, وأيوب السختياني, وغيرهما, توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. ينظر: تهذيب التهذيب ١١/ ١٥١، تاريخ الإسلام ٧/ ٣٠٠.
(٧) مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ٢٨٢، الإشراف لابن المنذر ٣/ ١٤٥، تفسير الطبري ٣/ ٤٥٠، تفسير القرطبي ٢/ ٢٩٩، المغني ٣/ ١١٧.
