وجه الاستدلال: إن كان صيامه - صلى الله عليه وسلم - في هذه السفرة في رمضان فقد (نسخه) (١) بقوله: «أولئك العصاة»، وصار الفطر فرضا والصوم معصية، ولا سبيل إلى خبر ناسخ لهذا أبدا، وإن كان صيامه - صلى الله عليه وسلم - في هذه السفرة تطوعا فهذا أحرى للمنع من صيام رمضان في السفر (٢).
الدليل الرابع: عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فرأى زحاما ورجلا قد ظُلِّل عليه، فقال: «ما هذا؟ »، فقالوا: صائم، فقال: «ليس مِن البِّر (٣) الصوم في السفر» (٤).
وجه الاستدلال: إن اللفظ جاء عاما، (والعِبْرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) (٥) (٦).
الدليل الخامس: عن أنس بن مالك الكَعْبي (٧) - رضي الله عنه - أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة وهو يتغدى، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: «هلم إلى الغداء»، فقال: إني صائم، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله عز وجل وضع للمسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحُبْلى (٨) والمُرْضِع» (٩).
(١) النَّسْخ: في اللغة هو الإزالة، يقال: نسخت الشمس الظل، أي: أزالته. وفي الشرع: هو رفع حكمٍ شرعي بدليلٍ شرعي متأخر. ينظر: مختار الصحاح ص ٣٠٩، التعريفات للجرجاني ص ٤٧.
(٢) ينظر: المحلى ٤/ ٣٩٩.
(٣) البِرّ: يأتي بمعاني كثيرة, والمقصود هنا الطاعة والعبادة. ينظر: النهاية ١/ ١١٧.
(٤) متفق عليه: رواه البخاري ٣/ ٣٤ رقم ١٩٤٦, كتاب الصوم, باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن ظلل عليه واشتد الحر: «ليس من البر الصوم في السفر» , واللفظ له, ومسلم ٢/ ٧٨٦ رقم ١١١٥, باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفره مرحلتين فأكثر.
(٥) ينظر تفصيل هذه القاعدة في: إرشاد الفحول ١/ ٣٣٢
(٦) ينظر: المحلى ٤/ ٣٩١/ فتح الباري ٤/ ١٨٤.
(٧) هو: أنس بن مالك الكعبي القُشَيْري, أبو أمية, بصري, له صحبة, وحديث واحد, رواه عنه: أبو قلابة الجرمي، وعبد الله بن سوادة القشيري, وحديثه في السنن. ينظر: التاريخ الكبير ٢/ ٢٩, معرفة الصحابة ١/ ٢٤٠, تهذيب الكمال ٣/ ٣٧٨.
(٨) أصل الحَبَل: الِامْتِلَاء، والحَبَل الحَمل, وهو من ذلك لأنه امتلاء الرَّحم. ينظر: لسان العرب ١١/ ١٣٩.
(٩) رواه النسائي ٤/ ١٨٠ رقم ٢٢٧٤, كتاب الصيام، باب وضع الصيام عن المسافر, واللفظ له، وأبو داود ٢/ ٣١٧ رقم ٢٤٠٨, كتاب الصوم، باب اختيار الفطر، والترمذي ٣/ ٨٥ رقم ٧١٥, أبواب الصيام، باب ما جاء في الرخصة في الإفطار للحبلى والمرضع، وابن ماجه ١/ ٥٣٣ رقم ١٦٦٧, كتاب الصيام، باب ما جاء في الإفطار للحامل والمرضع، وقال الألباني في صحيح أبي داود رقم ٢٠٨٣: "إسناده حسن صحيح".
