وجه الاستدلال: دل الحديث على استحباب السواك للصائم، من غير تقييد بوقت دون وقت (١)؛ فيدخل فيه ما بعد الزوال.
الدليل السابع: عن عبد الرحمن بن غَنْم (٢)، قال: «سألت معاذ بن جبل أتسوك وأنا صائم؟ فقال: نعم، قلت: أي النهار؟ قال: أي النهار شئت، إن شئت غُدْوة (٣)، وإن شئت عشية، قلت: فإن ناسا يكرهونه عشية، قال: ولم؟ قلت: يقولون إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لخُلوف فم الصائم أطيب عند الله من المسك» , فقال: سبحان الله! لقد أمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسواك، حين أمرهم وهو يعلم أنه لابد أن يكون بفي الصائم خلوف، وإن استاك، وما كان بالذي يأمرهم أن يُنْتِنُوا (٤) أفواههم عمدا، ما في ذلك من الخير شيء، بل فيه شر» (٥).
الدليل الثامن: عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستاك آخر النهار وهو صائم» (٦).
الدليل التاسع: وعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: «يستاك أول النهار، وآخره، ولا يبلع ريقه» (٧).
(١) ينظر: نيل الأوطار ١/ ١٣٩.
(٢) هو: عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري الشامي، مختلف في صحبته، من الفقهاء العلماء, روى عن: النبي - صلى الله عليه وسلم - , وعمر, وعثمان, وغيرهم، وعنه: ابنه محمد, وعطية بن قيس, وصفوان بن سليم, وغيرهم, بعثه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى الشام ليفقه أهلها، توفي سنة ٧٨ هـ. ينظر: معرفة الصحابة ٤/ ١٨٦٧، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥، وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٥٠.
(٣) الغُدْوة: ما بين صلاة الغَداة وطلوع الشمس. ينظر: النهاية في غريب الحديث ٣/ ٦٤٩.
(٤) النَّتْنُ: الرَّائِحَة الكَرِيهَة، نقيضُ الفَوْحِ. ينظر: لسان العرب ١٣/ ٤٢٦.
(٥) رواه الطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٧٠ رقم ١٣٣, وجود إسناده الحافظ ابن حجر في التلخيص ٢/ ٤٤٣, وقال محققوا مسند الإمام أحمد ٢٤/ ٤٤٩: "إسناده محتمل للتحسين". ووافقهم الألباني في الإرواء ١/ ١٠٦, ثم تراجع عن ذلك وضعفه في السلسلة الضعيفة ١٣/ ٧٨٣ رقم ٦٣٤٩.
(٦) رواه ابن حبان في كتاب المجروحين ١/ ١٤٤ رقم ٧٢, وقال: "خبر باطل رفعه, والصحيح من فعل ابن عمر", وأقره الزيلعي في نصب الراية ٢/ ٤٦٠, وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٥٧٨ رقم ٥٧٨: "باطل".
(٧) رواه البخاري معلقا بصيغة الجزم ٣/ ٣٠, كتاب الصوم, باب اغتسال الصائم, ووصله: ابن أبي شيبة بمعناه ٢/ ٢٩٥ رقم ٩١٥٧, في الصيام, باب من رخص في السواك للصائم.
