الدليل الأول: عن ابن عباس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صام يوم عاشوراء, فقالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «فإذا كان العام المقبل إن شاء الله تعالى صمنا اليوم التاسع» , قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (١).
وجه الاستدلال: في قوله: «إذا كان العام المقبل إن شاء الله تعالى صمنا اليوم التاسع»، يحتمل أنه - صلى الله عليه وسلم - قصد نقل صيام عاشوراء إلى اليوم التاسع, ويحتمل صيامه مع اليوم العاشر، مخالفة لليهود، فلما توفي - صلى الله عليه وسلم - قبل بيان ذلك كان الاحتياط صوم اليومين معا (٢).
الدليل الثاني: عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع؛ مخافة أن يفوتني يوم عاشوراء» (٣).
الدليل الثالث: عن شُعْبَة مولى ابن عباس (٤)، عن ابن عباس - رضي الله عنه -: «أنه كان يصوم يوم عاشوراء في السفر، ويُوالي بين اليومين مخافة أن يفوته» (٥).
وجه الاستدلال: أن هذين الأثرين بينا أن المقصود من ضم التاسع إلى العاشر هو الخشية من فوات صيام يوم عاشوراء، وذلك يحتمل معنيين:
(١) سبق تخريجه صفحة (٥١٦).
(٢) ينظر: فتح الباري ٤/ ٢٤٦, كوثر المعاني الدراري ١٣/ ١٨٩.
(٣) رواه ابن ماجه ١/ ٥٥٢ رقم ١٧٣٦، في الصيام باب صيام يوم عاشوراء, والبيهقي في معرفة السنن والآثار ٦/ ٣٥١ رقم ٨٩٧٤, في الصيام باب: صيام يوم التاسع من المحرم مع العاشر, والطبراني في المعجم الكبير ١٠/ ٣٣٠ رقم ١٠٨١٧, واللفظ له. وقال الألباني في السلسلة الصحيحة ١/ ٦٨٦ رقم ٣٥٠: "هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات".
(٤) هو: شعبة بن دينار القرشي الهاشمي، أبو عبد الله، ويقال أبو يحيى، المدني مولى ابن عباس, قال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ، من الرابعة, مات في وسط خلافة هشام. ينظر: تهذيب الكمال ١٢/ ٤٩٧, تهذيب التهذيب ٤/ ٣٤٧, تقريب التهذيب ١/ ٣٥١.
(٥) رواه ابن أبي شيبة في المصنف ٢/ ٣١٣ رقم ٩٣٨٨, في الصيام, باب: في يوم عاشوراء، أي يوم هو؟ , والبيهقي في معرفة السنن والآثار ٦/ ٣٥١ رقم ٨٩٧٢, في الصيام, صيام يوم التاسع من المحرم مع العاشر. وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند ٥/ ٢٨١: "وهذا إسناد ضعيف لضعف شعبة مولى ابن عباس".
