غاية المريد شرح كتاب التوحيد

باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان - الجمع بين حديث (لا نبي بعدي) ونزول عيسى - ص: 251

الجواب: أَنَّ نبوة عيسى - عليه السلام - سابقةٌ لنبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وحينما ينزل في آخر الزمان- كما تواترت بذلك النصوص- لا ينزل على أنَّه نبِيٌّ متبعٌ، بل على أنَّه أحدُ أتباع محمد - صلى الله عليه وسلم -؛ ولذلك عَدَّه بعض العلماء من الصحابة. وهو حينما يحكم ويُشَرِّع لا يحكم بالإنجيل، وإنما يحكم بشريعة الإسلام، وأمَّا كونه يضع الجزية ولا يقبل إلَّا الإسلام؛ فليس تشريعًا جديدًا ينسخ قبول الجزية، بل هو تشريع من محمد - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه أخبر به مُقِرًّا له.

قوله: «وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ مَنْصُورَةً، لَا يَضرهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ»:

هذه الجملة من حديث ثوبان رواها مسلم (١).

والطائفة: الجماعة، من هذه الطائفة؟ هذه هي (الطائفة المنصورة)، وقد تكاثرت أقوال العلماء في نعت هذه الطائفة:

قال يزيد بن هارون: «إن لم يكونوا أصحاب الحديث، فلا أدري من هم؟ » (٢)، وكذا قال أحمد بن حنبل (٣).

وقال علي بن المديني: «هم أصحاب الحديث» (٤).

وقال البخاري: «هم أهل العلم» (٥).

---

(١) صحيح مسلم (٣/ ١٥٢٣) رقم (١٩٢٠).
(٢) أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص (١٧٨)، والخطيب في شرف أصحاب الحديث ص (٢٦).
(٣) أخرجه الحاكم في علوم الحديث ص (٢)، والخطيب في شرف أصحاب الحديث ص (٢٧).
(٤) سنن الترمذي (٤/ ٤٨٥).
(٥) صحيح البخاري (٩/ ١٠١).