غاية المريد شرح كتاب التوحيد

باب من جحد شيئا من الأسماء والصفات - حكم من جحد شيئا من الأسماء والصفات - ص: 400

«حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ» أي: بما يفهمون (١).

«أَتُرِيدُونَ» بهمزة الاستفهام الإنكارية (٢).

والأثر دليل على منع تحديث الناس بما لا تدركه عقولهم.

و«مناسبة هذا الأثر لهذا الباب: أن من أسباب جحد الأسماء والصفات أن يحدث المرء الناس بما لا يعقلونه من الأسماء والصفات؛ لأن عامة الناس عندهم إيمان إجمالي بالأسماء والصفات يصح معه توحيدهم وإيمانهم وإسلامهم، فالدخول في تفاصيل ذلك غير مناسب إلا إذا كان المخاطب يعقل ذلك ويعيه، وليس أكثر الناس كذلك» (٣).

---

وأخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن ص (٣٦٢) رقم (٦١٠)، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي (٢/ ١٠٨) رقم (١٣١٨)، والسمعاني في أدب الإملاء والاستملاء ص (٥٩) من طريق عبيد الله بن موسى،
وابن عبد البر في جامع بيان العلم (٢/ ١٠٠٣) رقم (١٩١١) من طريق أبي بكر بن عياش،
والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٤٨١) من طريق عبد الله بن داود،
ثلاثتهم (عبيد الله، وابن عياش، وابن داود) عن معروف بن خَرَّبُوذَ، عن أبي الطفيل، عن عليٍّ - رضي الله عنه - موقوفًا عليه.
(١) تيسير العزيز الحميد ص (٤٩٩).
(٢) تحقيق التجريد (٢/ ٤٠٣).
(٣) التمهيد لشرح كتاب التوحيد ص (٤٣٩، ٤٤٠).