كتاب الهداية على مذهب الإمام أحمد

كتاب الجنايات - باب الجنايات الموجبة للقود في النفس والجوارح - ص: 508

بالصَّحيحَةِ والأَصمُّ بالأصَمِّ والبَعضُ بِالبَعضِ، فأمَّا الصَّحِيحَةُ بالصَّمَّاءِ فعلَى وَجهَين، وتؤخَذُ السِّنُّ بالسِّنِّ، إذا كَانَ مُشَارِكَاً لَهُ في الاسمِ وَالموضِعِ كالثنيةِ بالثنيةِ، والنَّابِ بالنَّابِ والضَّاحِكِ [بالضَّاحِكِ] (١) والضرسِ بالضرسِ الأعلَى بالأعلَى، والأسفلِ بالأسفلِ وبعض السنِّ بالبعضِ يبردُ بقَدرِ المكسورِ، ويؤخَذُ اللسانُ باللسَانِ الصَّحيحُ بالصَّحيحِ والأخرَسُ بالصَّحيحِ، ولا يؤخَذُ الصَّحيحُ بالأَخرَسِ والبَعضُ بالبَعضِ وتُؤخَذُ الشفةُ بالشفةِ العُليا بالعُليا والسُّفلَى بالسّفلَى وتُؤخَذُ /٣٦١ و/ اليدُ باليدِ والرجلُ بالرجلِ والأصابعُ بالأصابعِ والأنامِلُ بالأنامِلِ المماثلةِ لها في الاسمِ والموضِعِ، ولا يؤخَذُ خُنصرٌ بإبهَامٍ ولا سَبَّابهٌ بوسطَى ولا أناملُ ولا شناثرةٌ (٢) ببراجمَ (٣) ويؤخذُ الكَفُّ بالكَفِّ والمرفَقُ بالمرفقِ والمنكبُ بالمنكَبِ إذا لم يخف من خائفةٍ إذا قطَعَ يدهُ مِن نصفِ الذراعِ، فَقالَ أصحَابُنا لا قصَاصَ في ذَلِكَ (٤)، وَيحتَمِلُ أنْ يقطعَ يدَهُ مِن الكوعِ (٥)، وهَل يؤخَذُ الإرشُ للباقي يحتَمِلُ وجهَينِ (٦)، شلاء. وتؤخَذُ الناقِصَةُ والشَّلاءُ بالصَّحِيحَةِ إنْ أرادَ القصاصَ ولا شَيءَ لَهُ عَلى قَولَ أبي بَكرٍ (٧)، وقَالَ ابنُ حَامدٍ وشَيخُنا: في الشَّلاءِ لِقَولهِ وفي النَّاقِصَةِ انهُ يأخُذُ مَعَ القصَاصِ دِيَةُ إصبعٍ (٨)، وَعندِي أنهُ يأخذُ إرشَ الشللِ مَعَ القصَاصِ عَلى قِياسِ قَولهِ في غَيرِ الأعوَرِ إذا قُلِعت وأرادَ القصَاصَ اقتصَّ مِنْ فردِ عين وأَخذَ نِصفَ دِيَةٍ، ولا يُؤخَذُ الإصَبعُ الأصليَّة بالإصَبعِ الزائدةِ وَلاَ الزائدةُ بالأصليَّةِ، وإذا قَطعَ إصبَعاً فَشلَّتْ إلى جَنبِها أخرى اقتصَّ عَنِ المقطُوعِ وأخَذَ الارشَ للشَّلاءِ فإنْ تآكلَتْ إلى جَنبِها أخرَى وسقَطَتْ مِن مفصَلٍ وَجَبَ القصَاصُ فيهِمَا ذكَرهُ أَبو بَكرٍ (٩)، وَكَذلِكَ إنْ قطَعَ بعضَ الكُوعِ فتآكلَتِ اليَدُ وسقَطَتْ وجَبَ القصَاصُ، وإذا قَطعَ جماعةٌ طَرفاً في حَالةٍ واحَدَةٍ فَعلَيهِمْ جمَيعُهمُ القِصاصُ في إحدَى الروَايَتَينِ، وفي الأخرَى: لا قصاصَ

---

(١) في الأصل (والضاحك).
(٢) الإصبع. انظر: لسان العرب ٤/ ٤٣٠.
(٣) مفصل الإصبع. انظر: المعجم الوسيط: ٤٧.
(٤) اختاره أبو بكر. الكافي ٤/ ٢٧، وانظر: المغني ٩/ ٤١٧ - ٤١٨، وشرح الزركشي ٣/ ٥٦٨.
(٥) اختاره بعض الأصحاب.
انظر: الكافي ٤/ ٢٧، المغني ٩/ ٤١٧ - ٤١٨، وشرح الزركشي ٣/ ٥٦٨.
(٦) قال الزركشي اشهرها ليس عليه. انظر: شرح الزركشي ٣/ ٥٦٨.
(٧) انظر: الرُوَايَتَين والوجهين ١٦٣/ب، والمغني ٩/ ٤٥٤، والمحرر ٢/ ١٢٧، والشرح الكبير ٩/ ٤٥٤.
(٨) انظر: الرُوَايَتَين والوجهين ١٦٣/ب، والمغني ٩/ ٤٥٤، والمحرر ٢/ ١٢٧، والشرح الكبير ٩/ ٤٥٤.
(٩) انظر: المغني ٩/ ٣٥٦، والشرح الكبير ٩/ ٤٥٥ - ٤٥٦.