كتاب الهداية على مذهب الإمام أحمد

كتاب الزكاة - باب زكاة الزروع والثمار - ص: 131

قِيمَة الفَرْضِ عَلَى قَوْلِ النُّعْمَانِ (١) رَجَعَ بِذَلِكَ عَلَيْهِ.

بابُ زَكَاةِ الزُّرُوْعِ والثِّمَارِ

/٦٣ و/ وَتَجِبُ (٢) الزَّكَاةُ في كُلِّ زَرْعٍ يُكَالُ ويُدَّخَرُ سَواءٌ أَكَانَ مُقتاتاً كَالْحِنْطَةِ والشَّعِيْرِ والذُّرَةِ والدُّخْنِ والأَرُزِّ (٣) والقِطْنِيَّاتِ كُلِّهَا وَهِيَ: البَاقِلاَّءُ، والعَدَسُ، والْمَاشُ، والْهُرْطُمَانُ (٤)، واللُّوْبِيا، والْحِمَّصُ، والتُّرْمُسُ، والسِّمْسِمُ، والشَّهْدَانَجُ (٥)، وما أشْبَهَهُ أو غَيْرَ مُقْتَاتٍ كَبَزْرِ الكتَّانِ وَبَزْرِ الفُجْلِ والرَّشَادِ وحَبِّ القُثَّاءِ والْخِيَارِ والبِطِّيْخِ والْخَرْدَلِ والقُرْطُمِ (٦) ونَحْوِهِ، والأَبَازِيْرِ (٧) مِنَ الكسفرة (٨) والكَمُّونِ والكَرَاوْيَا (٩) ومَا أشْبَهه. وسَوَاءٌ كَان مِمَّا يُنْبِتُهُ الآدَمِيُّونَ كَالَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، أَو كَانَ مِمَّا يُنْبِتُ بِنَفْسِهِ كبَزْرِ فَطُوْنَاءَ (١٠)، وحَبَّةِ الخَضْرَاءِ والصَّعْتَرِ (١١) والأُشْنَانِ وغَيْرها، وكَذَلِكَ في الثِّمَارِ الَّتِي تُكَالُ وتُدَّخَرُ كَالتَّمْرِ والزَّبِيْبِ واللَّوْزِ والفُسْتُقِ والبُنْدُقِ ونَحْوِ ذَلِكَ. ولاَ تَجِبُ في بَقِيَّةِ الفَوَاكِهِ كَالخَوْخِ والمِشْمِشِ والإِجَّاصِ والكُمَّثْرَى والتِّيْنِ، ولاَ شَيءَ في الخَضْرَاوَاتِ كَالبِطِّيْخِ والقُثَّاءِ والخِيَارِ والبَاذِنْجَانِ والجَزَرِ والسَّلْجَمِ (١٢) والبَقُوْلِ كُلِّهَا.

---

(١) انظر: بدائع الصنائع ٢/ ٤١.
(٢) الأصل في وجوب الزكاة في ذَلِكَ قوله تَعَالَى: {وآتوا حقه يوم حصاده} (الأنعام: ١٤١)، وقوله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ} (البقرة: ٢٦٧).
(٣) في ضبطها ست لغات، انظر: الصحاح ٣/ ٨٦٣ (أرز).
(٤) الهرطمان: هُوَ نبات علف، وَيُسَمَّى الشوفان أو الخرخال، انظر: المعجم الوسيط: ٩٨٢.
(٥) لفظة معربة من شاه دانه، ومعناه سلطان الحب، وَهُوَ بذور القنب، وَيُسَمَّى في مصر بالشرانق، أو الشنارق. انظر: معجم متن اللغة ٣/ ٣٨٦، والمعجم الوسيط: ٤٩٧.
(٦) هُوَ حب العصفر. انظر: الصحاح ٥/ ٢٠١، ولسان العرب ١٢/ ٤٧٦ (قرطم).
(٧) وَلَمْ يوجب ابن حامد الزكاة فيها. انظر: شرح الزركشي ١/ ٦٣٤.
(٨) كَذا في الأصل، وفي المعاجم: ((كزبرة))، وقد تقال: بالسين: ((كسبرة))، وهو الموافق لما في شرح الزركشي ١/ ٦٣٤، وفي المغني والشرح الكبير ٢/ ٥٤٩: ((الكسفرة)) وَقِيْلَ هُوَ نبات (الجُلْجَلان) وَهُوَ السمسم، انظر:: تاج العروس ١٤/ ٤٤ (كسبر).
(٩) كَذَا في الأصل، وفي المعاجم: ((الكرويا)) وَهُوَ من الأبزار والاخاويه معروف. انظر: معجم مَتْن اللغة ٥/ ٥٩.
(١٠) عَلَى وزن جَلُوْلاَء، وقد لا تهمز: حبة تستعمل كعلاج، وهكذا يسميها أهل العراق، قَالَ الأزهري: وسألت عَنْهَا البحرانيين فقالوا: نحن نسميها حبة الذرقة، وهي الأسفيوس معرّب. انظر: اللسان ٣/ ١٢٤، ومعجم مَتْن اللغة ٤/ ٦٠٣ (قطن).
(١١) نوع من البقول، وفي بَعْض كتب الطب يكتب بالسين. انظر: اللسان ٤/ ٤٥٧ (صعتر).
(١٢) هُوَ نبت، وَقِيْلَ: إنه نوع من البقوليات. انظر: اللسان ١٢/ ٣٠١ (سلجم). ولعله: ((اللفت)) المعروف عندنا في العراق، والعامة تقول بالشين والغين: ((شلغم)).