كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

التعريف بالطرق الصوفية إجمالا - ٣ - الطريقة النقشبندية - ص: 51

نسأل الله العافية-، بقصة سطرها بقوله: جاءت امرأة بولدها ليدعوا له، فأخذ ينظر فيه ويتفرَّس فيه ساعة، ولم تسمع أم ذلك الصبي بشيء، فقالت: لم يا سيدي لم أسمعك تخاطبه بكلمة، فقال الشاذلي: لما جلس بين يدي أطلعني الله على عواقب أمره، فما وجدت في عمله شيئًا أوصيه عليه، فاستحييت من الله (١) ولقد قدَّسه أتباعه وتبركوا بآثاره، حتى أوصلوه إلى مرتبة الألوهية والنبوة -نسأل الله العافية- (٢).

[٣ - الطريقة النقشبندية]

تنسب إلى بهاء الدين محمد بن محمد البخاري الملقب بشاه نقشبند مات سنة ٧١٩ هـ، ولقد انتشرت في فارس وبلاد الهند وآسيا الغربية (٣)، وطريقة الدخول في النقشبندية، بالتوبة، ثم اتخاذ شيخ لسلك الطريقة، يليها الذكر، ثم المراقبة ولا تختلف عقيدتهم في الولي عن بقية الطرق الصوفية بزعمهم أن الولي يقول: للشيء كن فيكون، وفي عقائدهم وبدعهم شرك في توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية (٤).

[٤ - الطريقة الرفاعية]

تنسب الرفاعية إلى أحمد بن علي الرفاعي المغربي، وكانت وفاته عام ٥٧٨ هـ (٥)، وهي منتشرة في العراق، وسوريا ولبنان، ومصر، وليبيا، وغرب آسيا (٦).

"وأعظم الناس بلاء في هذا العصر على الدين والدولة مبتدعة الرفاعية، فلا

---

(١) ينظر: درة الأسرار، ص ٣٩ - ٤٠.
(٢) ينظر: الدر الثمين في التعريف بأبي الحسن الشاذلي وأصحابه الأربعين، ص ٨ - ٩، لطائف المنن، ص ١٢١.
(٣) ينظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب ١/ ٢٦٧، الطريقة النقشبندية وأعلامها، ص ١٨ - ١٩.
(٤) ينظر: حقائق خطيرة عن الطريقة النقشبندية، ص ٨٢.
(٥) موسوعة التصوف، ص ٢٢٤.
(٦) المرجع نفسه، ص ٢٢٦.