كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

المبحث الثالث: حكم مرتكب الكبيرة - ثالثا: حد الكبيرة وحصرها - ص: 663

فيها حدٌّ في الدنيا، أو توعّد عليها بنارٍ في الآخرة، أو بلعنةٍ ونحوها" (١).

وقال أيضًا: "وقيل: كلُّ ما فيه حق الغير فهو كبائر، وما كان بينك وبين الله تعالى صغائر" (٢).

وقيل في تعريفها: "كل ما اتفقت عليه الشرائع بتحريمها" (٣).

وقيل أيضًا هي: كل ذنب يترتَّب عليه حدٌّ أو توعّد عليه بالنار، أو اللعنة، أو غضب الله - عز وجل - (٤).

وقال المباركفوري - رحمه الله -: "والراجح: أنَّ كلَّ ذنبٍ نُصَّ على كِبَره، أو عظمه أو توعَّد عليه بالعقاب في الآخرة، أو خُتم بالغضب، أو اللَّعنة، أو عُلِّق عليه حدٌّ، أو شُدِّد النكير عليه، أو وصِف فاعلها بالفسق فهو كبيرة" (٥).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "إنَّ هذا الضابط أولى من سائر تلك الضوابط لعدة وجوه:

أحدها: أنه المأثور عن السَّلف، بخلاف تلك الضوابط؛ فإنها لا تعرف عن أحدٍ من الصحابة والتابعين والأئمَّة.

الثاني: أنَّ الله قال: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} (٦) فقد وعد مجتنب الكبائر بتكفير السيئات واستحقاق

---

(١) المحرر الوجيز ٥/ ١٨٤.
(٢) المرجع نفسه ١/ ٤٩٥، وقريبٌ من هذا قول سفيان الثوري: (الكبائر: ما كان فيه من المظالم بينك وبين العباد، والصغائر: ما كان بينك وبين الله). مدارج السالكين ١/ ٣٢٧.
(٣) شرح العقيدة الطحاوية ٢/ ٥٢٥.
(٤) قاله ابن أبي العز في شرح العقيدة الطحاوية ٢/ ٥٢٥.
(٥) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ١/ ١٢١.
(٦) سورة النساء: ٣١.