كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

المبحث الأول: الكتاب - خامسا: استدلاله بالكتاب، وذلك عندما فسر الرواسي بالأبدال في قوله تعالى: {وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون} - ص: 95

في السابق والتالي والناطق والأساس والجسد (١) وغير ذلك من الترتيب الذي ما نزَّل الله به من سلطان (٢).

وهذا الحديث ضعَّفه جمع من أهل العلم (٣)، وأما إن قال قائل لفظ الأبدال ورد في كلام السلف (٤)، فالمقصود أنهم قوم صالحون كلما مات رجل منهم أبدل الله بآخر يحُيى بهم السُّنَّة، خلاف ما اعتقده الصوفية بأنَّ الله يحفظ بهم الأقاليم السبعة، وهم سبعة لا يزيدون ولا ينقصون لكل بلد إقليم فيه ولايته، فهذا لا دليل عليه من كتاب ولا سُنَّة.

قال الصنعاني (٥): "وإن سلَّمنا صحة الأحاديث في ذلك فإنه لم يجعل الله لهم علامة يعرفون بها بأعيانهم اتفاقًا فلا يعرف أن الشخص من الأبدال حتى يعتقد أنه ولي الله - عز وجل - الولاية الخاصة التي يزعمون وإلا فالمؤمنون المتقون أولياء الله - عز وجل - " (٦).

---

(١) هذه مراتب الصنعة الإلهية عند الإسماعيلية: السَّابق: هو الله، وأفضى السابق إلى تاليه، والناطق: هو الرَّسُول، والأساس: هو الإمام القائم. ينظر: الحركات الباطنية في الإسلام د. مصطفى غالب، ص ١١٦.
(٢) مجموع الفتاوى ١١/ ٤٣٣ - ٤٣٤.
(٣) ابن القيم، في كتابه المنار المنيف، ص ١٣٦، والألباني في ضعيف الجامع ٢٢٦٦، وقال: "واعلم أنَّ أحاديث الأبدال لا يصحُّ منها شيءٌ وكلُّها معلولة وبعضها أشدُّ ضعفًا من بعض" سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/ ٣٣٩.
(٤) ينظر: لمن ذكرهم في كتاب، العلل للدارقطني ٦/ ٢٩، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٢.
(٥) محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الصنعاني، ولد سنة ١٠٩٩ هـ، من شيوخه: زيد بن محمد الحسن، عبد الله بن علي الوزير، ومن تلاميذه: عبد الله بن أحمد بن إسحاق، وله مصنفات منها: إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة، تطهير الاعتقاد، مات سنة ١١٨٢ هـ، ينظر: البدر الطالع، ص ٦٤٩.
(٦) الإنصاف في حقيقة الأولياء ومالهم من الكرامات والألطاف، ص ٥٩.