كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب الرجعة - باب الإيلاء - ج: 2 - ص: 195

أبان يقع؛ لأن [عند] (١) وجود الشرط يقع الطلاق بالتعليق، وفي وقت التعليق لم يكن مبانة، و [ها] ((٢) هنا البينونة أيضًا معلقة بمضي أربعة أشهر، [فبعد] (٣) وقوع الطلاق البائن يقع المعلق، فيصح وقوعه، [فلا] ((٤)، تفاوت في [صحة] (٥) الإيلاء بطلاقها، [أو] (٦)، بطلاق ضرتها لوجود الإيلاء، فعلامة المولى أن لا يمكن قربانها إلا بشيء يلزمه الإيلاء، وإذا حلف على طلاق ضرتها يكون [يد] (٧) المولى موجودًا، فصح الإيلاء بقوله تعالى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} (٨)، أي: يعتزلون من نسائهم، وقيل: يبعدون من نسائهم مولين، [وإنما] (٩) احتيج إلى [هذا] (١٠) التأويل؛ لأن الإيلاء لا [يعد] (١١) بكلمة من، وهاهنا ذكر [كلمة] (١٢) من، فاحتيج إلى هذا التأويل [قوله] (١٣): وإن [آلة] (١٤) من الثانية لم يكن موليًا؛ لأن الإيلاء

---

(١) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(٣) ما بين المعقوفين في (ب) "فعدم".
(٤) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "و".
(٥) ما بين المعقوفين في (ب) "الصحة".
(٦) ما بين المعقوفين في (خ) "و".
(٧) ما بين المعقوفين زيادة من (ب).
(٨) سورة البقرة، ج ٢، آية ٢٢٦.
(٩) ما بين المعقوفين في (ب) "وإذا".
(١٠) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(١١) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "يعدي".
(١٢) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "بكلمة".
(١٣) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(١٤) ما بين المعقوفين في (ب) "إلى"، وفي (خ) "أمن".