كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب الوديعة - ج: 2 - ص: 81

[كتاب الوديعة]

[الودع] (١): الترك الوديعة، فعيلة بمعنى المتروكة، ويقال: الودع، أي: قيل: الوديعة، ويقال: أودع إنسان [إنسان] (٢)، فيمكن الاستدلال بجواز الوديعة؛ لقوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} (٣)؛ وقبول الوديعة معاونة، فيجوز مناسبة باب الوديعة بباب الغصب، وهو أن الغصب يدُ ضمان، ويد المودع أمانة، فالمصنّف بيّن يد الضمان، ثم انتقل إلى بيان يد الأمانة، أو [يقول] (٤): يد الغاصب يد ضمان ابتداء، وانتهاء قيّد الوديعة يد ضمان انتهاء، [فإن] (٥) خالف، كما أن في الوقف منفعة من جانب واحد وهو الموقوف عليه، ولا يقال: للواقف أيضًا منفعة، وهو الثواب، قلنا: أحكام الآخرة لا يبتني على أحكام الدنيا، والثواب من أحكام الآخرة.

قوله: ([و] (٦) الوديعة أمانة)، ينبغي أن يكون المبتدأ أخصّ من الخبر، أو مساويًا له، وهنا الخبر عام، وهو الأمانة، لأن الريح إذا هبّت،

---

(١) ما بين المعقوفين في (خ) "الوديعة".
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من (ب).
(٣) سورة المائدة، ج ٦، آية ٢.
(٤) ما بين المعقوفين أو (ب)، (خ) "نقول".
(٥) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "بأن".
(٦) ما بين المعقوفين زيادة من (ب).