عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني

٢٦٥ - باب ما يقول إذا جلس مجلسا كثر فيه لغطه - ج: 2 - ص: 508

أنا الحجاج أنا ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح

ــ

وقال الحاكم:- "هذا حديث صحيح على شرط مسلم؛ إلا أن البخاري أعلَّه برواية وهيب عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن كعب الأحبار".

وقال الذهبي: "صحيح غريب".

قلت: وليس كما قالوا؛ لما سيأتي بيانه.

قال البخاري عقبه: "وقال موسى عن وهيب: نا سهيل، عن عون بن عبد الله بن عتبة قوله، ولم يذكر موسى بن عقبة سماعاً من سهيل، وحديث وهيب أولى".

وذكر الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص ١١٣ - ١١٤)، والخليلي في "الإرشاد" (٣/ ٩٦١)، والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص ١٣٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٨ - ٢٩ و ١٣/ ١٠٢ - ١٠٣)، والذهبي في "السير" (١٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧)، والحافظ ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (٢/ ٧١٩ - ٧٢٠) نحو ذلك عن البخاري في حكايته جرت له مع مسلم بن الحجاج صاحب "الصحيح"، هذا نصها:

قال الحاكم: هذا الحديث من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح وله علة فاحشة، وهي: ما حدثني أبو نصر: أحمد بن محمد الوراق قال: سمعت أبا حامد: أحمد بن حمدون القصار يقول: سمعت مسلم بن الحجاج - وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري؛ فقبّل بين عينيه، وقال: دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيّد المحدثين، وطبيب الحديث في علله، حدثك محمد بن سلام، ثنا مخلد بن يزيد الحراني، أنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة، عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في "كفارة المجلس" فما علته؟ قال محمد بن إسماعيل: "هذا حديث مليح، ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث؛ إلا أنه معلول؛ ثنا به موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا سهيل، عن عون بن عبد الله قوله.

قال محمد بن إسماعيل: "هذا أولى؛ فإنه لا يذكر لموسى سماع من سهيل" انتهى.

وتعقبه الحافظ ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (٢/ ٧١٨) بقوله: "فيا عجباه من الحاكم! كيف يقول هنا: إن له علة فاحشة ثم يغفل؛ فيخرج الحديث بعينه في "المستدرك" ويصححه؟!

ومن الدليل على أنه كان غافلاً في حال كتابته له في "المستدرك" عما كتبه في "علوم الحديث" أنه عقبه في "المستدرك" بأن قال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم؛ إلا أن البخاري أعله برواية وهيب، عن موسى بن عقبة عن سهيل، عن أبيه عن كعب الأحبار".

وهذا الذي ذكره لا وجود له عن البخاري، وإنما الذي أعلّه البخاري في جميع طرق هذه الحكاية - هو الذي ذكره الحاكم أولاً.